وَلْغُ جُرَيٍّ كانَ مَحْسوماً ، يقالُ عنْدَ اسْتِكْثارِ الحَريصِ مِن الشي‌ءِ لم يكنْ يقْدِرُ عليه فَقَدَرَ عليه، أَو عنْدَ أَمْرِه بالاسْتِكْثارِ حينَ قَدَرَ.

و الحُسومُ ، بالضمِ: الشُّؤْمُ‌ و النَّحْسُ، و به فسِّرَتِ الآيَةُ الآتِيَة.

و قالَ يونس: الحُسومُ الدُّؤُوبُ في العَمَلِ، و قيلَ في قوْلِه تعالَى: سَبْعَ لَيََالٍ وَ ثَمََانِيَةَ أَيََّامٍ حُسُوماً [٢] أَي مُتتابِعةً ، كما في الصِّحاحِ، و هو قولُ ابن عَرَفَةَ.

قالَ الأَزْهَرِيُّ: أَرادَ لم يُقْطع أَوَّله عن آخِرِه كما يُتابَعُ الكَيُّ على المَقْطوعِ ليَحْسِمَ دَمَهُ أَي يَقْطَعه، ثم قيلَ لكلِّ شي‌ءٍ تُوبِعَ حاسِمٌ ، و جَمْعُه حُسومٌ كشاهِدٍ و شُهودٍ.

و قالَ الفرَّاءُ: الحُسومُ التِّباعُ، إذا تَتابَعَ الشي‌ءُ فلم يَنْقَطع أَوَّلُه عن آخِرِه قيلَ له حُسومٌ .

و قيلَ: الأَيَامُ الحُسومُ الدَّائِمَةُ في الشّرِّ خاصَّةً، و به فسِّرَتِ الآيَةُ، و قيلَ: هي المُتَوالِيَةُ.

قالَ ابنُ سِيْدَه: أُرَاهُ المُتواليَةُ في الشَّرِّ خاصَّةً.

أَو يقالُ: الليالِي الحُسومُ هي‌ التي تَحْسِمُ الخَيْرَ عن أَهْلِها ، كما في الصَّحاحِ. زادَ غيرُه: كما حُسِمَ عن عادٍ.

و قالَ الزَّجَّاجُ: الذي تُوجِبُه اللّغَةُ معْنَى قوْلِهِ: حُسُوماً ، أَي تَحْسِمُهُمْ حُسوماً أَي تُذْهِبُهُم و تُفْنِيهم. قالَ الأَزْهَرِيُّ: و هذا كقَوْلِهِ، عزَّ و جلَّ: فَقُطِعَ دََابِرُ اَلْقَوْمِ اَلَّذِينَ ظَلَمُوا [٣] .

و أَيَّامٌ حُسومٌ ، وصْفٌ بالمَصْدَرِ، تَقْطَعُ الخَيْرَ أَو تَمْنَعُه، و قد تُضافُ‌ ، و المعْنَى‌ كَذلِكَ‌ ، و الصِّفَةُ أَعْلَى.

و الحَيْسُمانُ ، كرَيْهُقانٍ: الضَّخْمُ الآدَمُ‌ ، و كَذلِكَ الحَيْمُسانُ بتقْدِيمِ المِيمِ، و قد تقدَّمَ، و به سُمِّى الرجُلُ حَيْسُماناً .

و حَيْسُمانُ بنُ إِياسٍ الخُزاعِيُّ صَحابيُّ.

و حِسْمَى ، بالكسْرِ مَقْصوراً: أَرْضٌ بالبادِيَةِ بها جِبالٌ‌ شَواهِقُ مُلْسُ الجَوانِبِ‌ لا يَكادُ القَتامُ يُفارِقُها ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ، و أَنْشَدَ للنابِغَةِ:

فأَصْبَحَ عاقِلاً بجبالِ حِسْمَى # دِقاقَ التُّرْبِ مُحْتَزِمَ القَتامِ‌ [٤]

قالَ ابنُ بَرِّي: أَي قد أَحاطَ به القَتامُ كالحَزامٍ له، و هي وَرَاء وادِي القَرَى، و إليها كانتْ سرَّيَّةُ زَيْدِ بنِ حارِثَةَ، قيلَ:

إنَّ الماءَ بعْدَ الطَّوفانِ أَقامَ هناك بعْدَ نُضوبِهِ ثَمَانِيْن سَنَةً و قد بَقِيْت منه بَقِيَّة إلى اليوم.

و ١٦- في حَدِيْث أَبي هُرَيْرة : «لتُخْرِجَنَّكم الرُّومُ منها كَفْراً كَفْراً إلى سُنْبُكٍ مِن الأَرْضِ، قيلَ: و ما ذاكَ السُّنْبُكُ؟قالَ:

حِسْمَى جُذامَ.

قالَ ابنُ سِيْدَه: مَوْضِعٌ باليَمَنِ، و قيلَ: قَبيلَةُ جُذامَ. قالَ ابنُ الأَعْرَابيُّ: إذا لم يَذْكُرْ كُثَيِّرٌ غَيْقَةَ فحِسْمَى ، و إذا ذَكَرَ غَيْقَةَ فَحَسْنا [٥] .

و ١٦- في الحَدِيْث : «فَلَهُ مِثْل قُورِ حِسْمَى » .

و كزُفَرَ: حُسَمُ بنُ رَبيعَةَ بنِ الحَارِثِ بنِ أسامَةَ [٦] بنِ لُؤَيٍ‌

[١] ديوان الهذليين ٢/١٣٥ و اللسان.

[٢] الحاقة الآية ٧.

[٣] الآية ٤٥ من سورة الأنعام.

[٤] ديوانه ط بيروت ص ١١٤ برواية:

و أضحى ساطعاً بجبال حمسى # دقاق الترب مختزم القتام‌

و المثبت كرواية ياقوت «حسمى» و اللسان و الصحاح.

[٥] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: فحسنا بالفتح ثم السكون و ألف مقصورة و كتابته بالياء أَولى لأنه رباعي، قال ابن حبيب حسنى جبل قرب ينبع قاله ياقوت» .

[٦] في القاموس: «أسامة» و على هامشه: صوابه: ابن سامة، بغير ألف، .