أَو لوحُ رَصاصٍ نُقِشَ فيه نَسَبُهُم و أَسْماؤُهُم‌ و قصَصَهُم و دِينُهُم و مِمَّ هَرَبُوا ، نقلَ ذلِكَ عن الفرَّاءِ و نَقَلَه السَّهيليُّ أَيْضاً و الجوْهَرِيُّ.

أَو الرَّقِيمُ الدَّواةُ ، حَكَاه ابنُ دُرَيْدٍ قالَ: و لا أَدْرِي ما صحَّته.

و عَزاهُ أَبو القاسِمِ الزَّجَّاجيُّ إلى مُجاهدٍ و قالَ: إنَّه بلُغَةِ الرّومِ.

و قالَ ثَعْلَب: الرَّقِيمُ : اللّوحُ‌ ، و به فسرَ الآيَة.

١٧- قالَ الجوْهَرِيُّ: و ذَكَرَ عِكْرِمَةُ عن ابنِ عبَّاسٍ أَنَّه قالَ : ما أَدْرِي ما الرَّقِيمُ أَكتابٌ أَمْ بُنيانٌ.

و في رَوْض السّهيليّ: كلُّ القُرْآن أَعْلَم إلاَّ الرَّقِيم و غسلين و حنانا و أَوّاها.

قلْتُ: فهي إذْن أَقْوالٌ ثَمانِيَةٌ، ذَكَرَ الزَّجَّاجيُّ منها خَمْسةً و ذَكَرَ آخرَها الكِتابَ، عن الضَّحَّاك و قتادَةَ، قالَ: و إلى هذا القَوْل يَذْهَبُ أَهْلُ اللّغَةِ، و هو فَعِيلٌ في معْنَى مَفْعولٍ.

و مِن المجازِ: الرَّقيمةُ : المرأَةُ العاقِلَةُ البَرْزَةُ الفَطِنَةُ، عن الفرَّاءِ.

و يقالُ للصَّناعِ الحاذِقَةِ بالخِرازَةِ: هي تَرْقُمُ الماءَ و تَرْقُمُ فيه، كأَنَّها تخطُّ فيه.

و مِن المجازِ: المَرْقومَةُ : الأَرضُ: بها نباتٌ قَليلٌ‌ ، أَي نُبَذٌ من كَلَإٍ، عن الفرَّاءِ أَيْضاً.

و التَّرْقيمُ و التَّرْقينُ‌ ، بالميمِ و النونِ: عَلامةٌ لأَهْلِ دِيوانِ الخَراجِ‌ ، مِن اصْطِلاحاتِهم، و ذلِكَ بأَنْ‌ تُجْعَل على الرِّقاعِ و التَّوقيعاتِ و الحُسْباناتِ لئلاً يُتَوَهَّمَ أَنَّه بُيِّضَ كَيْلا يَقَعَ فيه حِسابٌ‌ ، و سَيَأْتي في النونِ أَيْضاً.

و حُمَيْضَةُ بنُ رُقَيْمٍ ، كزُبَيْرٍ: صَحابيٌّ بَدْرِيُّ. و قالَ الغسانيُّ: إنَّه شَهِدَ أَحُداً.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الرَّقْمُ : الخَتْمُ.

و رَقَمَ البَعيرَ: كَواهُ.

و المِرْقَمُ ، كمِنْبَرٍ: ما يُنْقَشُ به الخُبْزُ.

و في المَثَلِ: هو يَرْقُمُ في الماءِ يُضْرَبُ مَثَلاً للفَطِنِ العاقِلِ، أَي بَلَغَ مِن حذْقِهِ بالأُمورِ أَنْ يَرْقُمَ حيثُ لا يثبتُ الرَّقْمُ ؛ قالَ:

سأَرْقُم في الماءِ القَراحِ إليكُم # عليه بُعْدِكُمْ إنْ كانَ للماءِ راقِمُ [١]

و المُرَقِّمُ ، كمُحَدِّثٍ: الكاتِبُ كالمُرَقِّنِ بالنونِ، قالَ:

دار كَرَقْم الكاتِبِ المُرَقِّم [٢]

و يُرْوَى بالنُّونِ.

و ١- في حَدِيْث عليٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عنه في صفَةِ السّماءِ :

«سَقْفٌ سائِرٌ و رَقِيمٌ مائِرٌ» . ؛ يُريدُ به وَشْيَ السَّماءِ بالنُّجومِ.

و استعمل المُحَدِّثونَ فيمَنْ يزيدُ في حدِيثِه و يكذبُ: هو يَزِيدُ في الرَّقْمِ ، و أَصْلُه الكتابَةُ على الثَّوبِ.

و الرُّقْمَةُ ، بالضمّ، و الرَّقَمُ ، محرَّكةً: لَوْنُ الأَرْقَمِ .

و بنْتُ الرَّقِمِ ، ككَتِفٍ: الداهِيَةُ؛ نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.

و الرَّقَيْمُ ، كزُبَيْرٍ: مَوْضِعٌ.

و الأَرْقَمُ : القَلَمُ، عن الزَّمَخْشرِيُّ.

و ما وَجَدْت إلاَّ رَقْمَةً مِن كَلَأٍ، أَي نُبْذَة.

و أَبو عبدِ اللَّهِ الأَرْقَمُ ابنُ أَبي الأَرْقَمِ و اسْمُه عبدُ مَناف بنُ أَسَدٍ المَخْزوميُّ: صَحابيٌّ؛ و من ولِدِه: عزيزُ بنُ طلحَةَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُثْمان بنِ الأرْقَمِ .

و أَرْقَمُ بنُ شرحبيلَ: تابِعِيٌّ عن ابنِ عَبَّاس.

و أَرْقَمُ بن يَعْقوب: كُوفيٌّ يَرْوِي المَراسِيل.

و أَرْقَمُ بنُ الأَرْقَمِ : تابِعِيٌّ آخَرُ يَرْوِي عن ابنِ عَبَّاسٍ.

و الرَّقْمَتان : قُرْبَ المَدينَةِ نهيان مِن أَنْهاء الحرَّةِ؛ قالَهُ نَصْر.

[١] اللسان و التهذيب و المقاييس ٢/٤٢٥ و الأساس و فيهما «على نأيكم» .

[٢] في اللسان و التهذيب «المرقن» بالنون، و ذكره في اللسان في رقن منسوباً لرؤبة، و في الأساس رقن نسبه لرؤية برواية:

دار كخطّ الكاتب المرقّن.