و كلُّ ما سُمِعَ‌ له رَنْمَةٌ حَسَنَةٌ فلَهُ تَرْنِيمٌ و تَرَنُّمٌ . ظاهِرُه أَنَّه بالفَتْح، و يُفْهم مِن سِياقِ الزَّمَخْشَرِيّ أَنَّه بالتَّحْرِيكِ‌ [٢] فإنَّه قالَ: تقولُ: نَقَرتْه بعَنَمِة فأَنْطقَتْه بِرَنَمة.

و ١٤- في الحَدِيْث : «ما أَذِنَ اللَّهُ لشي‌ءٍ أَذَنَه لنبيٍّ حَسَنُ التَّرَنُّمِ بالقُرْآن» ، و في رِوايَةٍ: «حَسَنُ الصَّوْتِ يَتَرَنَّمُ بالقُرْآنِ» .

و له‌ تَرْنَموتَةٌ [٣] حَسَنَةٌ أَي تَرَنُّمٌ . قالَ الجَوْهَرِيُّ: التَّرْنَموتُ التَّرَنُّمُ ، زادُوا فيه الواوَ و التاءَ كما زادُوا في مَلكَوت.

قالَ أَبو ترابٍ: أَنْشَدني الغَنَويُّ في القَوْسِ:

تُجاوِبُ القَوْسَ بتَرْنَمُوتِها # تَسْتَخْرِجُ الحَبَّة مِن تابوتِها [٤]

يَعْني حبَّةَ القَلْبِ مِن الجَوْفِ.

و قَوْسٌ تَرْنَموتٌ : لها حَنينٌ عندَ الرَّمْيِ‌ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ؛ فهو يكونُ مَصْدراً و صفَةً.

قالَ شيْخُنا: و وزْنُها تَفْعَلُوت. قالوا و لا تحفظ زِيادَة التاءِ أَوّلاً و آخِراً في كلمةٍ غيرِها.

و الرَّنَمَةُ ، محرَّكةً: نباتٌ دَقيقٌ. و قالَ الأصْمَعيُّ: هو مِن نَباتِ السَّهْلِ.

و قالَ شَمِرٌ: رَوَاه المِسْعِريُّ عن أَبي عُبيدٍ: الرَّنَمة ، قالَ:

و هو عندَنا الرَّتَمة [٥] . و الرَّتَمُ مِن الأَشْجارِ الكِبارِ و ذواتِ الساقِ؛ و الرَّنَمَةُ : مِن دقِّ النباتِ.

و الرَّنُومُ ، كصَبُورٍ: ع‌ *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

أَرْنُمٌ كأَفْلُسٍ: مَوْضِعٌ في شعْرِ كثير بنِ عبدِ الرَّحْمن:

تأَملت مِن آياتِها بعدَ أَهْلِها # بأَطْرافِ أَعظامٍ فأَذْنابِ أَرْنُمِ [٦]

و يقالُ بالزَّاي و سَيَأْتي.

روم [روم‌]:

الرَّوْمُ : الطَّلَبُ، كالمَرامِ ، و قد رَوَامَهُ يَرومُهُ رَوْماً و مَراماً : طَلَبَهُ.

و الرَّوْمُ : شَحْمَةُ الأُذُنِ‌ ؛ و منه ١٧- حَدِيْث أَبي بكْرٍ : أَنَّه أَوصْى رجُلاً في طهَارَتِه فقالَ: «تَعَهَّد المَغْفَلَة و المَنْشَلَةَ و الرَّوْمَ » . ؛ هو بالفتحِ‌ و يُضَمُّ. قالَ الجوْهَرِيُّ: و الرَّوْمُ الذي ذَكَرَه سِيْبَوَيْه‌ حَرَكَةٌ مُخْتَلَسَة مُخْتَفاةٌ بضَرْبٍ مِن التَّخْفيفِ، و هي أَكْثَرُ من الإِشْمامِ لأنَّها تُسْمَعُ‌ ، و هي بزِنةِ الحرَكَةِ و إِن كانت مُخْتَلَسَةً مِثْل هَمْزَة بينَ بينَ، كما قالَ:

أَ أَن زُمَّ أَجْمالٌ و فارقَ جِيْرة # و صاح غُراب البَيْنِ: أَنتَ حَزِينُ‌ [٧]

قوْلُه: أَ أَن زُمَّ: تَقْطيعُهُ فَعُوْلَنُ، و لا يجوزُ تَسْكين العَيْن، و كَذلِكَ قوْلُه تعالَى: شَهْرُ رَمَضََانَ [٨] ، فيمَنْ أَخْفَى إنَّما هو بحَرَكَةٍ مُخْتلَسةٍ، و لا يَجوزُ أَن تكونَ الرَّاءُ الْأُولَى ساكِنَةً لأنَّ الهاءَ قبْلَها ساكِنٌ، فيُؤَدِّي إلى الجَمْع بينَ السَّاكِنَيْن في الوَصْلِ مِن غيرِ أَنْ يكونَ قَبْلها حَرْفُ لينٍ؛ قالَ: و هذا غيرُ مَوْجودٍ في شي‌ءٍ مِن لغاتِ العَرَبِ.

قالَ: و كَذلِكَ قوْلُه تعالَى: إِنََّا نَحْنُ نَزَّلْنَا اَلذِّكْرَ [٩]

و أَمَّنْ لاََ يَهِدِّي

١٠ *

و يَخِصِّمُونَ

١١ **

و أَشْباهُ ذلِكَ، قالَ:

[١] ديوانه ص ٤٩ و الأساس و المقاييس ٢/٤٤٥.

[٢] و مثله في اللسان، و فيهما ضبط قلم.

[٣] على هامش القاموس عن إحدى نسخه: و تَرْنَمُوتٌ.

[٤] قبله في اللسان:

شريانة ترزم من عنتوتها

و في الصحاح: تجاوب الصوت.

[٥] قال الأزهري: لم يعرف شمر الرغة فظن أنه تصحيف و صيره الرَّتَمة.

و العبارة التالية من تتمة قول الأزهري.

[٦] معجم البلدان «أعظام» برواية: «أزنم» بالزاي، و في ترجمة أرنم عن نصر قال: وادٍ حجازي، قال: و قيل فيه أريم بالياء.

[٧] اللسان و الصحاح.

[٨] البقرة الآية ١٨٥.

[٩] الحجر الآية ٩.

[١٠] (*) يونس: من الآية ٣٥.

[١١] (**) يس: من الآية ٤٩.