الثُّرْتُمُ ، كقُنْفُذٍ: ما فَضَلَ من الطَّعامِ، أَو الإِدامِ في الإِناءِ ، كما في الصِّحاحِ، أَو خاصٌّ بالقَصْعَةِ ، أَي بمَا فَضَل فيها، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ، و أَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ لعَنْتَرَة:

لا تَحْسَبَنَّ طِعانَ قَيْس بالقَنا # و ضِرَابَهمْ بالبيضِ حَسْوَ الثُّرْتُم [٣]

و هكذا أَنْشَدَه أَبو عُبَيْدٍ في المصنّفِ.

ثرطم [ثرطم‌]:

الثَّرْطَمَةُ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ.

و هو الإِطْراقُ من غَيْرِ غَضَبٍ و لا تَكَبُّرٍ ، هكذا في النسخ. و الذي في اللّسانِ: من غَضَبٍ أَو تَكَبُّرٍ كالطَّرْثَمَةِ، و هذا أَشْبَه بالصَّوابِ ممَّا قالَهُ المصنِّفُ فتأَمَّلْ و سَيَأْتي للمصنِّفِ في مَقْلوبِه طَرْثَم مُوافِقاً لمَا في اللّسانِ.

و المُثَرْطِمُ : هو المُتَناهِي السِّمَنِ‌ مِن كلِّ شي‌ءٍ، أَو خاصٌّ بالدَّوابِّ، و قد ثَرْطَمَ الكَبْشُ‌ كَذلِكَ.

ثرعم [ثرعم‌]:

الثِّرْعامَةُ ، بالكسْرِ، و العَيْنِ المُهْمَلَةِ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ.

و قالَ ابنُ الأعْرَابيِّ: هي‌ الزَّوْجَةُ أَو المرْأَةُ ، و أَنْشَدَ:

أَفْلَحَ مَن كانت له ثِرْعامَةْ [٤]

قلْتُ: و هو مِن الكِنايَات كقَوْلِه:

أَفْلَحَ مَن كانت له قَوْصَره # يأْكُلُ منها كُلّ يَوْم مَرَّه‌

و قالَ ابنُ بَرِّي: الثِّرْعامَةُ مِظَلَّةُ النَّاطورِ، و أَنْشَدَ:

أَفْلَحَ مَن كانت له ثِرْعامَهْ # يُدخلُ فيها كلَّ يوم هامَهْ‌

ثطعم [ثطعم‌]:

تَثَطْعَمَ على أَصْحابِهِ‌ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ.

و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: أَي‌ عَلاهُم بكَلامٍ، و الاسمُ الثَّطْعَمَةُ ، قالَ: و ليسَ بثابِتٍ.

ثعم [ثعم‌]:

ثَعَمَهُ ، كَمَنَعَهُ‌ ثَعْماً : نَزَعَهُ‌ ، كما في الصِّحاحِ، زادَ غيرُه: و جَرَّهُ.

و تَثَعَّمَتْنِي أَرضُ كذا ، أَي‌ أَعْجَبَتْني‌ فدَعَتْنِي إليها و جَرَّتْنِي لها، و هو مجازٌ.

قالَ الجوْهَرِيُّ: و رَوَاه أَبو زَيْدٍ بالنُّونِ.

و في التَّهْذِيبِ: و ما سَمِعْت الثَّعْم في شي‌ءٍ مِن كَلامِهم غَيْر ما ذَكَرَه اللَّيْثُ، و رَوَاه أَبو زَيْدٍ بالنُّونِ.

و يقالُ: هو ابنُ الثُّعامَة كثُمامَةٍ أَي ابنُ‌ الفاجِرَةِ [٥] .

ثغم [ثغم‌]:

الثَّغامُ ، كسَحابٍ: نَبْتٌ‌ ذو ساقٍ أَخْضَر ثم يَبْيَضّ إذا يَبِسَ و له سَنَمة غَلِيظَة، و لا ينْبُتُ إلاَّ في قُنَّة سَوْداء، يكونُ بنَجْدٍ و تِهامَة.

و قالَ عُبَيْد: هو نَبْتٌ أَبْيضُ الزَّهْر و الثَّمَرِ، و يُشَبَّه به الشَّيْبُ.

و أَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ للمَرَّارِ الفَقْعسيّ يخاطِبُ نفْسَه:

أَعَلاقةً أُمَّ الوُلَيِّد بعد ما أَفْنان رأْسِكَ كالثَّغامِ المُخْلِسِ؟ [٦]

و سَيَأْتي للمصنِّفِ في ترْكيبِ ما.

قلْتُ: و مِثْلُه قَوْلُ حَسَّان بنِ ثابِتٍ:

[١] قيدها ياقوت نصاً بالضم: قال: و هو في كتاب نصر ثِرام.

[٢] قيدها ياقوت بالعبارة، بالكسر ثم السكون.

[٣] الصحاح و اللسان بدون نسبة.

[٤] اللسان و بعده:

يدخل فيها كل يوم هامه‌

و بعد في التكملة:

و رسّه يدخل فيها هامه.

[٥] في القاموس بالضم، و تصرف الشارح بالعبارة فاقتضى جرها.

[٦] اللسان و الصحاح و التكملة قال الصاغاني: و قوله: يخاطب نفسه، غلط و إنما يخاطبه من عذله من أصحابه، يبينه البيت الذي قبله و هو:

فتهامسوا دوني أشوق هاجه # و هناً فقال معالنٌ لم يهمس.