و في الصِّحاحِ: الجَرامُ ، بالفتحِ، و الجَرِيمُ : النَّوَى‌ ، و هُما أَيْضاً: التَّمْرُ اليابِسُ، ذَكَرَه ابنُ السِّكِّيت في بابِ فَعِيْلٍ و فَعالٍ مِثْل: شَحاحٍ و شَحِيحٍ، و عَقامٍ و عَقِيمٍ، و كَهامٍ و كَهِيمٍ، و بَجالٍ و بَجيلٍ، و صَحاح الأَدِيْم و صَحِيح، و قالَ الشمَّاخُ:

مُفِجُّ الحَوامِي عن نُسُورٍ كأَنَّها # نَوَى القَسْبِ ثَرَّتْ عن جَرِيم مُلَجْلَجِ‌ [١]

أَرادَ: النَّوَى.

و قالَ ابنُ سِيْدَه: و لم أَسْمَع للجَرامِ بمعْنَى النَّوَى بواحِدٍ.

و المجْرِمونَ في قوْلِهِ تعالَى: وَ كَذََلِكَ نَجْزِي اَلْمُجْرِمِينَ [٢] : الكافِرُونَ‌ لأَنَّ الذي ذُكِرَ مِن قِصَّتهم التكْذِيبِ بآياتِ اللّهِ و الاسْتِكْبار عنها، قالَهُ الزَّجَّاجُ.

و تَجَرَّمَ عليه‌ : إذا ادَّعَى عليه الجُرْمَ و إن لم يُجْرِمْ ، نَقَلَه ابنُ سِيْدَه عن ابنِ الأَعْرَابيِّ و أَنْشَدَ:

قد يفترى الهِجْرانُ بالتَّجَرُّم [٣]

و قالَ غيرُه: تَجَرَّمَ عليه: ادَّعَى ذنْباً لم يَفْعَلْه، و أَنْشَدَ:

تَعُدُّ عَليَّ الذَّنْبَ إنْ ظَفِرَتْ به # و إِلاَّ تَجِدْ ذَنْباً عَليَّ تَجَرَّم [٤]

و قالَ أَبو العبَّاس: فلانٌ يَتَجَرَّمُ علينا أَي يَتَجَنَّى ما لم نَجْنه، و أَنْشَدَ:

أَلا لا تُبالي حَرْبَ قَومٍ تَجَرَّمُوا [٥]

و تَجَرَّمَ اللَّيلُ: ذَهَبَ و تَكَمَّلَ‌ و انْقَضَى، و هو مجازٌ.

و جَرِيمَةُ القومِ: كاسِبُهُم‌ ، قالَ أَبو خِرَاش يَذْكُر عُقاباً تَرْزُق فَرْخَها و تَكْسِبُ له:

جَريمَةُ ناهِضٍ في رأْسِ نِيقٍ # تَرَى لعِظامِ ما جَمَعَتْ صَلِيبا [٦]

و الجِرْمُ ، بالكسْرِ، الجَسَدُ. و ١٦- في حَدِيْث : «اتَّقُوا الصُّبْحة فإِنَّها مَجْفَرة مَنْتَنَة للجِرْم » .

قالَ ثَعْلَب: الجِرْمُ : البَدَنُ‌ كالجِرْمانِ ، بالكسْرِ أَيْضاً، ج‌ في القَلِيلِ‌ أَجْرامٌ ، قالَ يزيدُ بنُ الحَكَم الثَّقفيُّ:

و كم مَوْطِنٍ لَوْلاي طِحْتَ كما هَوى # بأَجْرامِه من قُلَّةِ النِّيقِ مُنْهَوي‌ [٧]

و جَمَعَ، كأَنَّه صَيَّر كلّ جزْء مِن جِرْمِه جِرْماً ، و في الكَثيرِ: جُرُومٌ و جُرُمٌ بضمَّتَيْنِ‌ ، قالَ:

ماذا تقولُ لأَشْياخ أُولي جُرُمٍ # سُودِ الوُجُوهِ كأَمْثالِ المَلاحِيبِ‌ [٨]

و في التَّهْذيبِ: الجِرْمُ أَلْواحُ الجَسَدِ و جُثْمانُه. و أَلْقى عليه أَجْرامه ، عن اللّحْيانيّ و لم يفَسِّرْه.

قالَ ابنُ سِيْدَه: و عنْدِي أَنَّه يُريدُ ثَقَلَ جِرْمِه ، و جمع على ما تقدَّم في بيتِ يَزيدٍ.

و الجِرْمُ : الحَلْقُ‌ ، قالَ معنُ بنُ أَوْسٍ:

لأَسْتَلَّ منه الضِّغْنَ حتى اسْتَلَلْتُه # و قد كانَ ذا ضِغْنٍ يَضِيقُ به الجِرْمُ [٩]

يقولُ: هو أَمْرٌ عَظيمٌ لا يُسِيغُه الحَلْقُ.

و الجِرْمُ : الصَّوْتُ‌ ، حَكَاه ابنُ السِّكِّيت و غيرُه، و به فسِّرَ قَوْلُ بعضِهم: إنَّ فلاناً لحَسَن الجِرْمِ أَي الصَّوْت.

أو جِرْمُ الصَّوْتِ: جَهَارَتُه‌ ، يقالُ: ما عَرَفْته إلاَّ بِجِرْم صَوْتِه، و قد كَرِهَها بعضُهم.

و في الصِّحاحِ: قالَ أَبو حاتِمٍ: أُوْلِعَتِ العامَّةُ بقوْلِهِم:

فلانٌ صافِي الجِرْمِ أَي الصَّوْت أَو الحَلْق، و هو خَطَأٌ.

و الجِرْمُ : اللَّوْنُ‌ ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ، و هو قَوْلُ ابنِ الأَعْرَابيِّ.

و الجَرِيمُ ، كأَميرٍ: العَظيمُ‌ الجِرْمِ ، أَي‌ الجَسَدِ ، أَنْشَدَ ثَعْلَب:

[١] ديوانه ص ١٥ و اللسان و التهذيب، و فيهما «ترت» بدل «ثرت» .

[٢] الأعراف الآية ٤٠.

[٣] اللسان و فيه: قد يُعتزَى.

[٤] اللسان و الصحاح.

[٥] اللسان.

[٦] ديوان الهذليين ٢/١٣٣ و اللسان و التهذيب و المقاييس ١/٤٤٦ و الصحاح.

[٧] اللسان.

[٨] اللسان.

[٩] اللسان.