تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٢٣ - أَكم أَكم
و الأُطَامُ ، كغُرابِ و كِتابٍ: حُصْرَةُ البَوْلِ و البَعَرِ من داءٍ ، و اقْتَصَرَ الجوْهَرِيُّ على الضمِ.
و قد أَطِمَ الرَّجُلُ و البَعيرُ، كفَرِحَ و عُنِيَ أَطْماً ، بالفتحِ، و أُطِمَ عليه أطماً ، و ائْتُطِمَ مَبْنيَّيْن للمَفْعولِ. و في الصِّحاحِ: قالَ أَبو زَيْدٍ: بعيرٌ مَأْطُومٌ و قد أُطِمَ و ذلِكَ إذا لم يَبُل من داءٍ يكونُ به، و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي:
تَمْشِي من التَّحْفِيلِ مَشْيَ المُؤْتَطِمْ [١]
قالَ: و قالَ عبدُ الواحِدِ اللُّغَويُّ: التَّأَطُّمُ امْتِناعُ النَّجْوِ.
و تَأَطَّمَ عليه مِثْلُ تَأَجَّمَ و هو إذا غَضِبَ ، عن الأصْمَعِيِّ.
و في الأساس: تَطَاوَلَ عليه في الغَضْبِ، و هو مجازٌ، قالَ: و تَأَطَّمَ السَّيْلُ: ارْتَفَعَتْ أَمْواجُه ، و هو مجازٌ.
و في الصِّحاحِ: ارْتَفَعَتْ في وَجْهِه كالأمْواجِ فَتَكسَّرَ بعضُها على بعضٍ ، قالَ رُؤْبَة:
إذا ارْتَمَى في وَأْدِه تَأَطُّمُه [٢]
وَأْدُه: صَوْتُه.
و تَأَطَّمَ اللَّيلُ: اشْتَدَّتْ ظُلْمَتُه.
و تَأَطَّمَ السِّنَّوْرُ: خَرَّفِي نَوْمِه ، و هو صَوْتٌ يَخْرُجُ من صَدْرِهِ، و كَذلِكَ تَحَدَّمَ، قالُ الفرَّاءُ.
و تَأَطَّمَ فلانٌ إذا سَكَتَ على ما في نَفْسِهِ. و قَالَ أَبو عَمْرو: أَطَمَ بيَدِهِ يَأْطِمُ: عَضَ ، كأَزَمَ يَأْزِمُ، قالَهُ، خَليفَةُ و أَطَّمَ بسَلْحِه رَمَى به.
و أَطَمَّ البِئْرَ أَطَماً : ضَيَّقَ فَاهَا فالَهُ ابنُ بُزُرْج.
و أَطَمَ على البَيْتِ أَطْماً : أَرْخَى سُتورَه ، عنه أَيْضاً.
و آطَمَ بابَه: أَغْلَفَه كأَزَمَه.
و تأْطيمُ الهَوْدَجِ: سَتْرُه بثيابٍ ، عن أَبي زَيْدٍ، و أَنْشَدَ:
تدخل جَوْزَ الهَوْدَجِ المُؤَطَّمِ [٣]
و قد أَطَّمَه تَأْطِيماً .
و آطامُ ، بالمدَّ، ة ياليَمامةِ ، قالَ أَوْسُ:
بَثَّ الجُنودَ لهم في الأَرضِ يَقْتُلُهم # ما بين بُصْرى إلى آطامِ نَجْرانا [٤]
و أُطُمُ الأَضْبَطِ بنِ قُرَيْعِ بنِ عَوْفِ بنِ كَعْبِ بنِ سعْدِ بنِ زَيْدِ مَنَاة بنِ تمِيمٍ، بالضم، حِصْنٌ باليَمَنِ ، و كان قد أَغارَ على أَهْلِ صَنْعاءَ و بَنَى بها أَطُماً ، فقالَ:
و بَنَيْتُ أُطْماً في دِيارِهم # لُأثَبِّت التَّقْهِيرَ بالغَضْبِ [٥]
*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:
الأطَمَةُ مِثْلُ الأكَمَةِ: الحِصْنُ و الجَمْعُ آطامٌ .
و أَطَمْتُ أُطوماً : أَي سَكَتُّ.
و قالَ أَبو عَمْرو: و المُؤَطَّمُ : المَكْسوُّ [٦] بالتُّرابِ و أَنْشَدَ لعياضِ بن دُرَّةَ:
إذا سَمِعتْ أَصْوات لأمٍ من المَلا # بَكَتْ جَزَعاً من تحت قَبْرٍ مُؤَطَّمِ [٧]
و الأطُومُ : الزَّرافَةُ، عن ابنِ الأثيرِ.
و كأَميرٍ: شَحْمٌ و لَحْم يُطْبَخُ في قِدْرٍ سُدَّ فَمَها.
و تَأَطَّمَتِ النارُ: ارْتَفَعَ لَهَبُها، و هو مجازٌ.
أَكم [أَكم]:
الأكَمَةُ ، محرَّكةً: التَّلُّ من القُفِ ، و في المُحْكَمِ: من حجارَةٍ واحدةٍ، أَو هي دونَ الجِبالِ، أَو [٨]
المَوْضِعُ الذي يكونُ أَشَدَّ ارْتِفاعاً ممَّا حَوْلَه و هو غَليظٌ لا يَبْلُغُ أَنْ يكونَ حَجَراً. و قالَ ابنُ شُمَيْلٍ: الأكَمَةُ قُفٌّ غَيْر أَنَّ الأكَمَةَ أَطْولُ في السَّماءِ و أَعْظَمُ.
و يقالُ: هو ما اجْتَمَعَ مِن الحجارَةِ في مَكانٍ واحِدٍ، و رُبَّما [٩] لم يَغْلُظ.
[١] اللسان بدون نسبة.
[٢] اللسان و التهذيب.
[٣] اللسان و التهذيب و التكملة و فيها: المؤطّمِ.
[٤] ديوان أوس بن حجر بيروت ص ١٤١ في المختلط من شعره، برواية:
... «إلى آكام نجرانا»
و اللسان و معجم البلدان «أطم الأضبط» و نسب البيت فيهما إلى أوس بن مغراء.
[٥] اللسان من ثلاثة أبيات، و قد ذكر ياقوت بيتين و لم يذكر البيت الشاهد.
[٦] اللسان: المكسر.
[٧] اللسان.
[٨] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: هي.
[٩] في اللسان: فربما غلظ و ربما لم يغلظ.