و يقالُ: هو ما ارْتَفَعَ عن القُفِّ مُلَمْلَمٌ مُصَعَّدٌ في السماءِ كثيرَ الحِجارَةِ، ج أَكَمٌ ، محرَّكةً كثَمَرةٍ و ثَمَرٍ، و أُكُمٌ بضمَّتَيْن‌ كخَشَبَةٍ و خُشُبٍ، و إكَامٌ بالكسْرِ كَرَحَبةٍ و رِحابٍ.

و جَمْعُ الأَكَمِ محرّكةً: آكم كأَجْبُلٍ، و إكَامٌ مِثْل جِبالٍ، و آكَامٌ مِثْل‌ أَجْبالٍ. و يقالُ: الأُكُم ، بضمَّتَيْنِ، جَمْعُ إكَامٍ ككِتابٍ و كُتُبٍ، و آكَامُ جَمْعُ الأُكُم كعُنُقٍ و أَعْناقٍ. و تُجْمَعُ الأكَمَةُ أَيْضاً على أَكَماتٍ و على آكُمٍ كأَفْلُسٍ، و هذه عن ابنِ جنيِّ.

و في شرْحِ ابنِ هِشَام على قَصِيدَةِ كَعْب أَنَّ الأَكَمَةَ جَمْعُها أَكَمٌ محرّكةً، و جَمْعُ الأَكَمِ إكَامٌ كجِبالٍ، و جَمْعُ الإكَامِ أُكُمٌ ككِتابٍ و كُتُبٍ، و جَمْعُ الأكُمِ بضمَّتَيْن آكَامٌ كعُنُقٍ و أَعْناقٍ، قالَ: و لا نَظِيْر له إلاَّ ثَمَرَة محرّكةً جَمْعُها ثَمَرٌ بغيرِ هاءٍ، و جَمْعُ الثّمَرِ ثِمارٌ بالكسْرِ، و جَمْعُه ثُمُرٌ بضمَّتَيْن، و جَمْعُه أَثْمارٌ، و جَمْعُه أَثامِيرُ.

و ظاهِرُ كَلامِ المصنِّفِ أَنَّ الجُموعَ كُلّها الأَكَمَة و فيه نَظَرٌ.

و أَكَمةُ : هَضْبةٌ من هِضابِ أَجَأَ عنْدَ ذي الجُلَيْلِ، قالَهُ نَصْرٌ.

و أَيْضاً: ع قُرْبَ الحاجِرِ بمِيْلَيْن كان عنْدَه البَرِيدُ السَّادِسُ و الثَّلاثُون لحاجِّ بَغْدادَ، يقالُ له أَكَمَةُ العِشْرِقِ.

و اسْتَأْكَمَ المَوْضِعُ: صَارَ أَكَماً ، قالَ أَبو نخيلَةَ:

بين النَّقَا و الأَكَم المُسْتَأْكِمِ

و المَأْكَمُ و المَأْكَمَةُ ، و تُكْسَرُ كافُهُما ، نَقَلَ اللُّغَتَيْن ابنُ الأَثيرِ، لَحْمَةٌ على رأْسِ الوَرِكِ. و الذي في الصِّحاحِ: المَأْكِمَةُ العَجِيْزَةُ، و ضَبَطَه بكَسْرِ الكَافِ.

و ذَكَرَه الفارَابيُّ في دِيوانِ الأَدَبِ في مفْعَلَة بفتحِ العَيْن، و هُما اثْنَتانِ‌ أَي مَأْكمتَان ، أَو هُما بَخَصَتان مُشْرِفَتان على الحَرْقَفَتَيْنِ، و هُما رُؤُوسُ أَعالي الوَرِكَيْنِ عن يمينٍ و شمالٍ، و قيلَ: هُما لَحْمتانِ وَصَلَتا ما بينَ العَجُزِ و المَتْنَيْنِ. و في النِّهايةِ: بين العجب و المَتْنَيْنِ، أَو هُما لَحْمتانِ في أَصْلِ الوَرِكَيْن، شاهِدُ المُفْردِ قَوْلُ الشاعِرِ:

أَرَغْت به فَرْجاً أَضاعَتْه في الوَغَى # فَخَلَّى القُصَيْري بين خَصْر و مَأْكَم [١]

و حَكَى اللَّحْيانيُّ: إنَّه لعَظيمُ المَآكِمِ كأَنَّهم جَعَلوا كلّ جزْءٍ منها مَأْكَماً .

و شاهِدُ التَّثْنِيَة ١٦- حَدِيْث أَبي هُرَيْرَةَ : «إذا صَلَّى أَحدُكُم فلا يَجْعل يَدَه على مَأْكَمَتَيْه » . و جَمْعُه مآكِمُ ، هكذا في النُّسخِ و كأَنَّه ذهل عن اصْطِلاحِه فإنَّه لم يشر له بالجيمِ على عادَتِهِ، قالَ الشاعِرُ:

إذا ضَرَبَتْها الرِّيح في المِرْطِ أَشْرَقَتْ # مَآكِمُها و الزُّلُ في الرِّيحِ تُفْضَحُ‌ [٢]

و المُؤاكَمَةُ و المُؤَكِّمَةُ ، كمُحَدِّثَةٍ ، هي المرْأَةُ العظيمةُ المَأْكَمَتَيْنِ .

و أُكِمَتِ الأَرْضُ، كعُنِيَ، أُكِلَ جميعُ ما فيها ، كما في المُحْكَمِ و العُبَابِ.

و أُكَامٌ ، كغُرابٍ: جَبَلٌ‌ بثُغورِ المصيصَةِ و اللّكَامُ، مُتَّصِلٌ به.

قالَ ياقوتُ: و لا أَدْرِي أَرادَ جَبَلَ اللُّكامِ أَو غيرهِ، و لا شَكَّ في أَنَّهما جَبَلٌ واحِدٌ إلاَّ أَنَّ الجِبالَ في مَوْضِعٍ قد تُسَمَّى باسمٍ، و تُسَمَّى في مَوْضِعٍ آخَر باسمٍ آخَر و إنْ كانَ الجَمِيعُ جَبَلاً واحِداً.

و التَّأكِيمُ : غِلَظُ الكَفَلِ‌ ، كما في العُبَابِ.

و اسْتَأْكَمَ الرجُلُ‌ مَجْلِسَه‌ ، أَي‌ اسْتَوْطَأهُ.

و المَأْكومُ ، يُهْمَزُ و لا يُهْمَزُ، الكَمِدُ غَمًّا ، كما في العُبَابِ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

إكَامٌ ، بالكَسْرِ، مَوْضِعٌ بالشأمِ، قالَ امْرؤُ القيسِ يَصِفُ سَحاباً:

قَعَدْت له و صُحْبَتي بين حامِرٍ # و بين إكَام بعْدَما مُتَأَمّل‌ [٣]

[١] اللسان.

[٢] اللسان.

[٣] معجم البلدان «إكام» و جزء منه في اللسان.