و خَزَمَ البَعيرَ يَخْزِمُه خَزْماً : جَعَلَ في جانِبِ مَنْخِرِهِ الخِزامَةَ ، ككِتابَةٍ، للبُرَةِ و هي حَلقَةٌ مِن شَعَرٍ تُجْعَلُ في وَتَرَةِ أَنْفِه يُشَدُّ بها الزِّمامُ، كما في الصِّحاحِ. و قالَ اللَّيْثُ: إِنْ كانت من صُفْرٍ فهي بُرَةٌ، و إِنْ كانتْ مِن شَعَرٍ فهي خِزامَةٌ .

و قالَ شَمِرٌ: الخِزامَةُ إِذا كانتْ مِن عَقَبٍ فهي ضانَةٌ. و ١٦- في الحدِيْث : «لا خِرامَ و لا زِمامَ» . ؛ أَي كانتْ بَنُو إسْرائيل تَخْزِمُ أُنوفَها و تَخْرِقُ تَراقِيَها و نَحْو ذلِكَ مِن أَنْواعِ التَّعْذيبِ، فوضَعَه اللَّهُ عن هذه الأُمَّةِ: و جَمْعُ الخِزامَةِ خَزائِمُ .

كخَزَّمَهُ ، بالتَّشْديدِ للكَثْرةِ.

و إِبِلٌ خَزْمَى ، كسَكْرَى، أَي مُخَزَّمَةٌ ، عن ابنِ الأَعْرَابيُّ و أَنْشَدَ:

كأَنَّها خَزْمَى و لم تُخَزَّمِ

و ذلِكَ أَنَّ النَّاقَةَ إذا لَقِحَتْ رَفَعَتْ ذَنَبَها و رأْسَها، فكأَنَّ الإِبِلَ إذا فَعَلَتْ ذلِكَ خَزْمَى أَي مَشْدودَةُ الُأنوفِ بالخِزامَةِ و إن لم تُخَزَّمْ .

و في الصِّحاحِ: يقالُ لكلِّ مَثْقوبٍ مَخْزومٌ . و الطَّيْرُ كُلُّها مَخْزُومَةٌ ؛ زادَ غيرُهُ: و مُخَزَّمَةٌ . قالَ الجَوْهرِيُّ: لأنَّ وَ تَراتِ أُنوفِها مَثْقوبَةٌ؛ و كذا النَّعامُ. و في الصِّحاحِ: و لذلِكَ يقالُ للنَّعامِ مَخْزومٌ .

و قالَ غيرُهُ: مُخَزَّمٌ ، قالَ الشاعِرُ:

و أَرْفَعُ صوتي للنَّعام المُخَزَّمِ [٣]

و هو مِن نعْتِ النَّعامِ؛ قيلَ له ذلِكَ لثقبٍ في منْقارِهِ.

و خِزامَهُ النَّعْلِ، بالكسْرِ: سَيْرٌ رَقيقٌ يَخْزِمُ بينَ الشِّراكَيْنِ‌ ؛ و قد خَزَمَ شِراكَ نَعْلِه إذا ثَقَبَه و شَدَّهُ؛ و شِراك مَخْزومٌ ، و هو مجازٌ.

و تَخَزَّمَ الشَّوْكُ في رِجْلِهِ: شَكَّها و دَخَلَ‌ فيها؛ قالَ القطاميُّ:

سَرَى في جَلِيدِ اللَّيْلِ حتى كأَنَّما # تَخَزَّمَ بالأَطْرافِ شَوْكُ العَقارِبِ‌ [٤]

[١] في القاموس بدون تنوين.

[٢] اللسان.

[٣] اللسان و التهذيب و المقاييس ٢/١٧٨ بدون نسبة، و البيت بتمامه في الأساس بدون نسبة و صدره فيه:

سينهي ذوي الأحلام عني حلومهم‌

و نسبه بحواشي المقاييس و التهذيب نقلاً عن الحيوان للحافظ إلى أوس بن حجر، و لم أعثر عليه في ديوانه.

[٤] اللسان.