و الذي في كتابِ نَصْر: الفَرْق بينَ يَرَمْرَم و يَلَمْلَم فإنَّه قالَ في يَلَمْلَم: جَبَلٌ أَو وادٍ قرْبَ مكَّة عندَه يحرمُ حاجُّ اليَمَنِ؛ و قالَ في يَرَمْرَم : جَبَلٌ بمكة أَسْفَل مِن ثنية أُمّ جرذان، و جَبَلٌ بَيْنه و بينَ معْدنِ بنِي سُلَيْم ساعَة.

و دارَةُ الرِّمْرِمِ ، كسِمْسِمٍ، و رُمَّانٍ [١] و رُمَّانَتانِ ، بالضَّمِّ، و أَرْمامٌ : مَواضِعُ. أَمَّا دارَةُ الرِّمْرِمِ : فقد ذُكِرَتْ في الدَّارَات. و رَمَّان بالفتحِ: جَبَلٌ لطيِ‌ءٍ في طَرَفِ سُلْمى، ذَكَرَه الجوْهَرِيُّ في ر م ن. و رُمَّانَتانِ في قولِ الرَّاعي:

على الدارِ بالرُّمَّانَتَيْنِ تَعُوجُ # صُدُورُ مَهَارَى سَيْرُهُنَّ وَسِيجُ‌ [٢]

و أَمَّا أَرْمامُ : فإنَّه جَبَلٌ في دِيارِ باهِلَةَ.

و قيلَ: وادٍ يصبُّ في الثَّلَبُوتِ مِن دِيارِ بَنِي أَسَدٍ؛ قالَهُ نَصْر.

و قيلَ: وادٍ بينَ الحاجرِ و فيد.

و يَوْمُ أَرْمامٍ : مِن أَيامِ العَرَبِ، قالَ الرَّاعِي:

تَبَصّرْ خَليلي هل ترى مِن ظَعَائنٍ # تَجَاوَزْنَ مَلْحُوباً فقِلْنَ مُتَالِعَا

جَوَاعِلُ أَرْمَاماً شمالاً و صارةً # يميناً فَقَطَّعْنَ الوِهَادَ الدَّوَافِعَا [٣]

و الرَّمَمُ ، محرَّكةً : اسمُ‌ وادٍ.

و تَرَمْرَمُوا : إذا تَحَرَّكوا للكَلامِ و لم يَتَكَلَّموا بعد. يقالُ:

كَلَّمه فما تَرَمْرَمَ أَي مَا رَدَّ جَواباً. و في التَّهذِيبِ: التَّرَمْرُمُ أَنْ يحرِّكَ الرجُلُ شَفَتَيْه بالكَلامِ.

يقالُ: ما تَرَمْرَمَ فلانٌ بحَرْفٍ أَي ما نَطَقَ.

و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: أَي ما تَحَرَّكَ.

و في الصِّحاحِ: تَرَمْرَمَ : حَرَّكَ فَاهُ للكَلامِ.

و يقالُ: إنَّ أَكْثَرَ اسْتِعْماله في النَّفْي. و الرُّمَامَةُ ، كثُمامَةٍ:

البُلْغَةُ يُسْتَصْلَحُ بها العَيْشُ.

و تَرَمَّمَ : تَفَرَّقَ‌ [٤] ، كذا في النسخِ، و الصَّوابُ: تَعَرَّقَ، كما في الأَساسِ.

يقالُ: تَرَمَّمَ العَظْمَ: إذا تَعَرَّقَهُ أَو تَرَكَهُ كالرّمَّةِ .

و المَرامِيمُ : السِّهامُ المُصْلَحَةُ الرِّيشِ‌ ، جَمْعُ مَرْمومٌ . و قد رَمَّ سَهْمَه بعَيْنِه إذ نَظَرَ فيه حتى سَوَّاه، فهو مَرْمومٌ ، و هو مجازٌ.

و ارْتَمَّ الفَصِيلُ: و هو أَوَّلُ ما تَجِدُ لسَنامِهِ مَسًّا.

و قالَ أَبو زيْدٍ: المُرِمَّاتُ ، بالضمِ: الدَّواهِي. يقالُ:

رَماهُ اللّهُ بالمُرِمَّات .

و قالَ أَبو مالِكٍ: هي السكتاتُ.

و الرُّمُمُ ، بضمِّتَيْنِ: الجَوارِي الكَيِّسات‌ ، عن ابنِ الأعْرَابيِّ، و كأَنَّه جَمْعُ رامةٍ و هي المُصْلحَةُ الحاذِقَةُ.

و الرُّمَامُ ، كغُرابٍ‌ : المبالَغَةُ في الرَّمِيمِ ، و به فسِّرَ ١٧- قوْلُ عُمَرَ، رَضِيَ اللّهُ عنه : «قَبْل أَنْ يكونَ ثُماماً رُماماً » . ؛ يُريدُ الهَشِيمَ المُتَفتِّتَ مِن النَّبْتِ؛ و قيلَ: هو حينَ تنبتُ رُؤُوسُه فتُرَمُّ أَي تُؤْكَلُ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الرَّمِيمُ : ما بقي مِن نبْتِ عام أَوَّل؛ عن اللَّحْيانيِّ.

و الرَّمِيمُ : الخَلَقُ البالِي مِن كلِّ شي‌ءٍ.

و شاةٌ رَمُومٌ : يَرُمُّ ما مَرَّتْ به.

و الرُّمَامُ مِن البَقْلِ، كغُرابٍ: حينَ يَبْقُلُ.

و قالَ الْأَزْهَرِيُّ: سَمِعْت العَرَبَ تقولُ للذي يَقُشُّ ما سَقَطَ مِن الطعامِ و أَرْذَله ليأْكُله و لا يَتَوَقَّى قَذَرَهُ: هو رَمَّامٌ قَشَّاشٌ و هو يَتَرَمَّمُ كلَّ رُمامٍ ، أَي يأْكُلُه.

[١] قيدها ياقوت بفتح أوله و تشديد ثانيه. و مثله في التكملة قال الصاغاني: فإن كان وزنه فعلان فهذا موضع ذكره كما ذكره ابن فارس و إن كان فعّالاً فموضع ذكره حرف النون كما ذكره الجوهري.

[٢] ديوانه ط بيروت ص ٢٢ مطلع قصيدة بمدح خالد بن عبد اللّه بن خالد بن أسيد. و انظر تخريجه في الديوان. و اللسان.

[٣] ديوانه ط بيروت ص ١٧٥ و فيه: أرماماً يميناً... شمالاً و قطّعن الوهاط و المثبت كرواية معجم البلدان «أرمام» و انظر تخريجهما في الديوان.

[٤] في القاموس: تَعرَّقَ.