و قوْلُهم: جاءَ بالطِّمِّ و الرِّمِّ ، بكسْرِهِما، أَي‌ بالبَحْرِ و الثَّرَى‌ [١] ؛ فالطِّمُّ: البَحْرُ، و الرِّمُّ : الثَّرَى؛ كما في الصِّحاحِ‌ أَو الطِّمُّ: الرَّطْبُ‌ [٢] ، و الرِّمُّ اليابِسُ أَو الطِّمُّ التُّرابُ و الرِّمُّ الماءُ؛ أَو المعْنَى: جاءَ بالمالِ الكثيرِ ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.

و قيلَ: الرِّمُّ بالكسر: ما يَحْمِلُه الماءُ ، هكذا في النسخِ، و الصَّوابُ: الطِّمُّ ما يَحْمِلُه الماءُ، و الرِّمُّ ما يَحْمِلُه الريحُ. أَو الرِّمُّ ما على وَجْهِ الأرضِ من فُتاتِ الحَشيشِ. و قيلَ: معْنَى جاءَ بالطِّمِّ و الرِّمِّ : جاءَ بكلِّ شي‌ءٍ ممَّا يكونُ في البَرِّ و البَحْرِ.

و الرِّمُّ : النِّقْيُ‌ و المُخُّ؛ و منه: قد أَرَمَّ العَظْمُ‌ ، أَي جَرَى فيه الرِّمُّ ، و هو المُخُّ، و كَذلِكَ أَنْقَى فهو مُنْقٍ؛ قالَ:

هَجاهُنَّ لمَّا أَنْ أَرَمَّتْ عِظامُهُ # و لو كان في الأَعْرابِ ماتَ هُزالا [٣]

و ناقَةٌ مُرِمٌّ : بها شي‌ءٌ مِن نِقْيٍ؛ نَقَلَه الجوْهَرِيُّ عن أَبي زيْدٍ.

و قد أَرَمَّتْ : و هو أَوَّلُ السِّمَنِ في الإِقْبالِ و آخرُ الشحْمِ في الهُزالِ.

و الرُّمُّ ، بالضَّم: الهَمُّ. يقالُ: مالَهُ رُمُّ كذا أَي هَمُّ.

و في الحَدِيْث: ذكر رُمّ ، و هو بئرٌ بمكةَ قديمةٌ مِن حفْرِ مُرَّة بنِ كَعْبٍ.

و قالَ نَصْر عن الوَاقِدِيّ: من حفْرِ كلابِ بنِ مُرَّة.

و الرُّمُّ : بناءٌ بالحِجازِ ، كذا في النسخِ، و الصَّوابُ: ماءٌ بالحِجازِ؛ و قد ضَبَطَه نَصْر بالكسْرِ.

و رَمٌّ ، بالفتحِ: خَمْسُ قُرًى كلُّها بشِيرَازَ. و قالَ نَصْر: رَمُّ الزيوان‌ [٤] : صقْعٌ بفارِسَ، و هناك مَواضِعٌ رَمُّ كذا و رَمُّ كذا. و المَرَمَّةُ ، و تُكْسَرُ رَاؤُها: شَفَةُ كلِّ ذاتِ ظِلْفٍ. و الذي في الصِّحاحِ: المِرَمَّةُ ، بالكسْرِ: شَفَةُ البَقَرَةِ و كلِّ ذاتِ ظِلْفٍ لأنَّها تَرْتَمُّ ، أَي تأْكُلُ؛ و المَرَمَّةُ ، بالفتحِ، لُغَةٌ فيه.

و في المُحْكَمِ: المِرَمَّةُ مِن ذواتِ الظِّلْفِ، بالكسْرِ و الفتحِ، كالفَمِ مِن الإنْسانِ.

و قالَ ثَعْلَب: هي الشَّفَةُ مِن الإنْسانِ، و هي مِن ذواتِ الظِّلْفِ المِرَمَّهُ و المِقَمَّة، و مِن ذواتِ الخفِّ المِشْفَرُ.

فدلَّ كَلامُ هَؤلاء كلّهم أَنَّ الفتحَ و الكسْرَ رَاجِعان إلى المِيمِ لا إلى الرَّاءِ فتأَمَّلْ.

و أَرَمَّ سَكَتَ‌ عامَّةً؛ و قيلَ: عن فَرَقٍ؛ و قالَ حُمَيْدٌ الأَرْقط:

يَرِدْنَ و الليلُ مُرِمٌّ طائِره # مُرْخًى رِواقاهُ هُجُودٌ سامِرُه‌ [٥]

و أَرَمَّ إلى اللَّهْوِ: مالَ‌ ، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ.

١٤- و في الحديثِ‌ : قالوا يا رَسُولِ اللَّهِ، كيفَ تُعْرَضُ صَلاتُنا عليكَ و قد أَرَمْتَ . على وَزْن ضَرَبْتَ، أَي بَلِيتَ. قالَ ابنُ الأَثيرِ: أَصْلُه أَرْمَمْتَ فَحُذِفت إحْدَى المِيمينِ كأَحَسْتَ في أَحْسَسْتَ‌ ، و يُرْوَى: أَرَمَّت ، بتَشْديدِ المِيمِ و فتحِ التاءِ، و يُرْوَى: رَمِمْتَ ؛ و يُرْوَى أَيْضاً: أُرِمْتَ بضمِ الهَمْزَةِ بوَزْن أُمِرْتَ، و قد ذُكِرَ في أَرَمَ و الوَجْه الأَوَّل.

و الرَّمْرامُ : نَبْتٌ أَغْبَرُ يأْخُذُه الناسُ يَسْقونَ منه مِن العَقْربِ؛ قالَهُ أَبو زِيادٍ؛ و في بعضِ النسخِ: يَشْفونَ منه.

و قالَ غيرُه الرَّمْرامُ : حَشِيشُ الرَّبيعِ؛ قالَ الرَّاجزُ:

في خُرُق تَشْبَعُ مِن رَمْرامِها [٦]

و في التَّهْذِيبِ: الرَّمْرامَةُ : حَشِيشةٌ مَعْروفَة بالبادِيَةِ، و الرَّمْرامُ : الكثيرُ منه؛ قالَ: و هو أَيْضاً ضَرْبٌ مِن الشَّجَرِ طَيِّب الرِّيحِ، واحِدَتُه رَمْرامَة .

و قالَ أَبو حَنيفَةَ: الرَّمْرامُ عُشْبةٌ شَاكَةُ العِيدانِ و الوَرَقِ

[١] على هامش القاموس عن إحدى نسخه: بالبَحْرِيِّ و البَرِّيِّ.

[٢] في القاموس: أو الرطبِ و اليابسِ أو الترابِ و الماءِ بكسر أواخر اللقطات على أنها معطوفة على ما قبلها، و تصرف الشارح بالعبارة فاقتضى ضمها.

[٣] اللسان و الصحاح بدون نسبة و المقاييس ٢/٣٧٨.

[٤] في معجم البلدان: الزِّيزان.

[٥] اللسان و الأول في الصحاح و لم ينسبه.

[٦] اللسان.