قالَ شيْخُنا: و لا يَظْهَرُ لهذا الصَّواب وَجْه و لا سِيَّما مَعَ جَزْمِه بأَنَّ الواقِعَ في كُتبِ الحدِيْثِ جَميعِها الميم فلا وَجْه لمخالَفَتِهم و تَخْطِئتِهم، و قد انتَصَرَ له البَغْدادِيُّ في شرْحِ شواهِدِ المغْني و أَشَارَ اليه في حاشِيَةِ بانَتْ سُعادُ و هو ظاهِرٌ انتَهَى.

قلْتُ: و قد فَرَّق بَيْنهما نَصْرفي مُعْجَمِهِ فقالَ: شابَةٌ بالباءِ جَبَلٌ في دِيارِ غَطَفان بينَ السَّليلَةِ و الرّبذةِ، و بالميمِ جَبَلٌ آخَرُ بالحِجازِ، و رُوِيَ بالوَجْهَيْن قوْلُ أَبي ذُؤَيْب:

كأَنّ ثِقالَ المُزْنِ بين تُضَارعٍ # و شامَةَ بَرْكٌ من جُذامَ لبيجُ‌ [٢]

*و ممّا يُسْتدْركُ عليه:

شِيمُ الإِبِلِ، بالكسْرِ: سُودُها، واحِدُها أَشْيَمُ و شَيْما .

و شامَ السَّحابُ شَيْماً : نَظَرَ إليها مِن بعيدٍ، و قد يكونُ الشَّيْمُ النَّظَرَ إلى النارِ؛ قالَ ابنُ مُقْبِلٍ:

و لو يُشْتَرَى منه لباعَ ثِيابَهُ # بنَبْحَةِ كلْبٍ أَو بنارٍ يَشِيمُها [٣]

و شِمْتُ مَخايِلَ الشي‌ءِ إذا اتَطَلَّعْتَ نَحْوها ببَصَرِكَ مُنْتظراً له.

و الشِّيامُ ، بالكسْرِ: الكِناسُ، سُمِّي به لانْشِيام الوَحْش فيه، أَي دُخُوله، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ عن الأَصْمَعيّ، و به فَسَّر أَبو سعِيدٍ بيتَ الطرِمَّاحِ و صَوَّبه.

و وَقَعَ في بعضِ نسخِ الصِّحاحِ هنا و سَمِعْت شيْخنا أَبا أُسامَة يقولُ: الشِّيامُ بالكسْرِ إلى آخِرِه، و هو خَلطٌ مِن النسَّاخِ، فإنَّ أَبا أُسامَة رَوَى عن ابنِ عَبْدوسٍ عن الجَوْهرِيِّ، فكيف يكونُ شيخاً له يَرْوي عنه، و إنَّما هو شيخٌ‌لأَبي سَهْل أَحَد رَاوِيَةِ الصِّحاحِ، فأَدْخَلَه الناسِخُ في أَثناء الكتابِ فليُتَنَبَّه لذلِكَ.

و قومٌ شُيُومٌ ، بالضمِّ: أَي آمِنُونَ؛ يقالُ: إنّها حَبَشية؛ جاء في حدِيْثِ النَّجاشيّ و يُرْوَى بالمهْمَلَةِ و قد ذُكِرَ في موْضِعِه.

و الأَشْيمُ : موضِعٌ، و هو غيرُ الأَشَيَمَيْن، عن ياقوت.

و شامَةُ : أَرضٌ بين الكُوفَةِ و فيدَ، عن نَصْر.

و تَشَيَّمَ الحَرِيقُ القَصَبَ: دَخَلَ فيه و خالَطَهُ.

و فلانٌ موسرٌ و لا أَشيمُهُ، أَي لا أَنْظرُ إليه مِن فقرٍ، يعني أَنَّه غنيٌّ عنه؛ نَقَلَه الزَّمَخْشرِيُّ.

و صارُوا شاماً في البِلادِ: أَي تَفَرَّقوا تَفرّقَ الشَّامِ في الجَسَدِ.

و الشَّاماتُ قَريةٌ بالسّيرجان مِن أَعْمالِ كرمانَ منها:

محمدُ بنُ عمَّار الشَّاماتيّ عن يَعْقوب بنِ سُفْيان.

و في الإِكْمالِ: أَبو القاسِمِ هبةُ اللَّهِ بنُ عليِّ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ يَعْقوب بن شامَةَ المعافريُّ المِصْريُّ حَدَّثَ عن حَمْزَةَ [٤] بنِ عليٍّ الكِنانيّ الحافِظ.

و في الذيْلِ لابنِ نقْطَةَ: أَبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ العبَّاسِ صاحِبُ الشَّامَة مَوْلَى أَبي العبَّاس، حَدَّثَ عنه عبدُ اللَّهِ بنُ أَحْمدَ بنِ حَنْبل و غيرُه.

و محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الرحمنِ‌ [٥] صاحِبُ الشَّامَةِ عن عَقيلِ بنِ يَحْيَى، و عنه أَبو بكْرِ بنُ المُقْري.

و أَبو شامَةَ عبدُ الرَّحْمن مُقْرِي عن العَلَمِ السَّخاويّ.

و الأَشْيمُ الضّبابيُّ: صَحابيٌّ ماتَ في عَهْدِه صلى اللّه عليه و سلم.

و شُيَيْمُ بنُ بيتان البلويُّ عن رُوَيْفع بنِ ثابِتٍ، و عنه خيرُ بنُ نعيمٍ، ثِقَةٌ؛ و طارقُ بنُ الأَشيمِ الأَشجعيُّ و ولدُه أَبو مالِكٍ سَعْد صَحابيَّان.

[١] اللسان و التكملة و فيها «بمكة» بدل «بواد» و عجز الثاني في الصحاح.

[٢] ديوان الهذليين ١/٥٥. [و ذكره ياقوت في شامة].

[٣] اللسان.

[٤] في الإكمال: حمزة بن محمد بن علي.

[٥] في التبصير ٢/٧٦٦ «عبد الرحيم» .