قلْتُ و لم أَجِد لهما ذِكْر في بنِي طَيِّى‌ءٍ و الذي ذَكَرَه أَئمَّة النَّسَبِ: خِطامَةَ بن سعْدِ بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ نَصْرٍ ككِتابَةٍ، و هكذا ضَبَطَه ابنُ السّمعانيّ و غيرُهُ من أَئِمَّةِ النَّسَبِ قالوا: و مِن ولدِهِ: مازنُ بنُ الغضوبة بنِ غرابِ بنِ بشرِ بنِ خِطامَةَ الخِطاميُّ له وفِادَةٌ و صحْبَةٌ و حَدِيثُه في أعلام النبوَّةِ فتأَمَّلْ ذلِكَ.

و خَطْمَةُ : بَطْنٌ‌ مِن الأَنْصارِ و هم: بنَو عبدِ اللّهِ بنِ‌ جشمِ بنِ‌ مالِكِ بنِ أَوْسِ‌ بنِ حارِثَةَ بنِ ثَعْلَبَةَ العَنْقاء، و إنَّما لُقِّبَ خَطْمَة لأنَّه ضَرَبَ رَجُلاً على أَنْفِه فخَطَمَه . و المُرادُ بعبدِ اللّهِ هو عبدُ الأَشْهَلِ.

و قد وَقَعَ في الصِّحاحِ و غيرِهِ مِثْلِ ما أَوْرَدَ المصنِّفُ و فيه نَظَرٌ.

منهم: عبدُ اللّهِ بنُ يَزيدَ بنِ حصنِ بنِ عَمْرِو بنِ الحارِثِ الخطميُّ له صحْبَةٌ رَوَى عنه ابْنُه موسَى، و عن ولده أَبو بكْرٍ موسَى بنُ إسْحاقَ بنِ موسَى بنِ عبدِ اللّهِ بنِ موسَى الخطميّ الفَقِيه الشافِعِيّ سَمِعَ أَباه و عليَّ بن الجَعْدِ، و عنه ابنُ الأَنْبارِيّ، و كان فَصِيحاً ثبْتاً، تُوفي سَنَة سَبْعٍ و تِسْعِين و مَائَتَيْن، و أَبوهُ حَدَّثَ عن ابنِ عُيَيْنَةَ، و كان حجَّةً، و عنه مُسْلم و التّرْمذيُّ مَاتَ سَنَة أَرْبَع و أَرْبَعِين و مائتين.

و بنُو خُطامَةَ ، كثُمامَةٍ: حيٌّ مِن الأَزْدِ ، كما في التَّهْذِيبِ. و قالَ الأصْمَعيُّ: مِسْكٌ خَطَّامٌ ، كشَدَّادٍ يَفْعَمُ‌ [٣] أَي‌ يَمْلُأ الخَياشِمَ‌ [٤] .

و قالَ الزَّمَخْشرِيُّ: حَديدُ الرِّيحِ كأَنَّه يَخْطمُ الأَنْفَ و هو مجازٌ؛ و منه قولُ الرَّاعِي:

أَتَتْنا خُزامَى ذاتُ نَشْرٍ و حَنْوَةٌ # و راحٌ و خَطَّامٌ من المِسْكِ يَنْفَحُ‌ [٥]

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

الخَطْمُ : مقدمُ وَجْهِ الإنْسانِ، و به فسّرَ ١٦- حدِيْث كعْبٍ :

«يَبْعَثُ اللّهُ من بقع بَقيعِ غرقد الغَرْقَدِ سَبْعِين أَلْفاً هُمْ خيارُ مَنُ يَنْحَتُّ عن خَطْمِه المَدَرُ» . أَي تَنْشقُّ عن وَجْهِهِ الأَرْضُ، و هو مجازٌ.

و يقالُ للبَعيرِ إذا غَلَبَ أَن يُخْطَمَ : مَنَعَ خِطامَهُ ؛ قالَ الأَعْشَى:

أَرادُوا نَحْتَ أَثْلَتِنا # و كنا نَمْنَع الخُطُمَا [٦]

و الخُطْمَةُ ، بالضمِّ: رَعْنُ الجَبَلِ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ، و هو مجازٌ.

و فلانٌ خاطِمُ أَمْرَ بَنِي فُلانٍ: أَي هو قائِدُهُم و مُدَبِّرُ أَمْرَهُم، و هو مجازٌ، و منه قوْلُ أَبي النَّجْمِ:

تِلْكُمْ لُجَيْمٌ فمتى تَخْرِنْطِمْ # تَخْطِمْ أُمور قومها و تَخْطِمْ [٧]

و خَطَمَ الكَلِمَةَ خَطْماً : رَبَطَها و شَدَّها، و هو كِنايَةٌ عن الاحْتِياطِ فيمَا يَلْفِظُ به.

و خِطامُ الدَّلْوِ: حبْلُها؛ قالَ:

إذا جَعَلْت الدَّلْوَ في خِطامِها # حَمْراءَ من مَكَّةَ أَو إِحْرامِها [٨]

[١] في القاموس منونة، و اضافها الشارح فخففها.

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «يقول: هي صائمة منه لا تطعمه، قال:

و ذلك لأن النعام لا ترد الماء و لا تطعمه، كذا في اللسان» .

[٣] في التكملة: يفغم.

[٤] في القاموس: الخياشم.

[٥] ديوانه ط بيروت ص ٣٩ و اللسان و التكملة و التهذيب، و يروى:

و خطّار، بالراء.

[٦] ديوانه ط بيروت ص ١٩٣ و اللسان و التهذيب.

[٧] اللسان.

[٨] اللسان.