و رجُلٌ مَشْؤُومٌ ، بالهَمْزِ على مَفْعولٍ، و كَذلِكَ يُمِنَ عليهم فهو مَيْمونٌ، و مَشُومٌ كمَقُولٍ، و الجَمْعُ مَشائِيمُ نادِرٌ، و حكْمُه السَّلامَة، أَنْشَدَ سِيْبَوَيْه للأحْوصِ اليَرْبوعيّ:

مَشائِيمُ ليسوا مُصْلِحينَ عَشِيرةً # و لا ناعِبٍ إلاَّ بشُؤْمٍ غُرابُها [١]

و الأَشائِمُ ضِدُّ الأَيامِنِ‌ ، و هُما جَمْعُ الأَشْأَمِ و الأَيْمنِ؛ و أَنْشَدَ أَبو عُبَيْدَةَ:

فإذا الأَشائِمُ كالأَيا # مِن و الأَيامِنُ كالأَشَائِمْ [٢]

و قد تَشاءَمُوا [به‌]

٨ *

، بالمدِّ، و في بعضِ النسخِ بالتّشديدِ.

و يقالُ: طائِرٌ أَشْأمُ : جارٍ بالشُّؤْمِ ؛ و يقالُ طيرٌ أَشْأمُ ، و الجَمْعُ الأَشائِمُ .

و اليَدُ الشُّؤْمَى ضِدُّ اليُمْنَى‌ ، تأْنِيثُ الأَشْأمِ و الأَيْمَنِ.

و ١٦- في حدِيْثِ الإبِلِ : لا يَأْتي خَيرُها [٣] إلاَّ من جانِبِها الأَشْأَمِ . يعْنِي الشّمَال، أَي إنَّما تُحْلَبُ و تُرْكَبُ مِن الجانِبِ الأَيْسَرِ؛ و قالَ القطاميُّ يَصِفُ الكِلابَ و الثورَ:

فخَرَّ على شُؤْمى يَدَيْهِ فَذَادَها # بأَظْمَأَ مِنْ فَرْعِ الذُّؤَابةِ أَسْحَما

و الشَّأْمَةُ و المَشْأَمَةُ ضِدُّ اليَمْنَةِ و المَيْمَنَةِ ؛ و منه قوْلُه تعالَى:

وَ أَصْحََابُ اَلْمَشْئَمَةِ مََا أَصْحََابُ اَلْمَشْئَمَةِ [٤] .

و يقالُ: قَعَدَ فلانٌ يَمْنَةً، و قَعَدَ فلانٌ شَأْمَةً ، و نَظَرْتُ يَمْنَةً و شَأْمَةً . و الشِّئْمةُ ، بالكسْرِ: الطَّبيعَةُ ، مَهْموزَةً هكذا حَكَاها أَبو زَيْدٍ و اللّحْيانيُّ.

و قالَ ابنُ جنيِّ: و قد هَمَزَ بعضُهم الشِّئْمةَ و لم يُعَلِّلْهُ.

قالَ ابنُ سِيْدَه: و الذي عنْدِي فيه أَنَّ هَمْزَهُ نادِرٌ.

و يقالُ: شائِمْ بِأَصْحابِكَ‌ إذا قلْتَ‌ خُذْ بِهِمْ‌ شَأْمَةً أَي‌ ذاتَ الشِّمالِ‌ ، و يا مِنْ: خُذْ بِهِمْ ذاتَ اليَمِين.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

تشأم به: مِن الشُّؤْمِ ؛ و تَشاءَمَ ، بالمدِّ: أَخَذَ ناحِيَةَ الشَّأْمِ ؛ و منه ١٦- الحدِيْثُ : «إذا نَشَأَتْ بحْريةً ثم تَشاءَمَتْ فتِلْكَ عَيْنٌ غُدَيْقَةٌ» .

و المَشْأَمَةُ ، كَمرْحَلَةٍ: الشُّؤْمُ .

و قالَ أَبو الهَيْثمِ: العَرَبُ تقولُ أَشْأَمُ كلّ امْرى‌ءٍ بينَ لَحْيَيْه؛ قالَ: أَشْأَمُ في معْنَى الشُّؤْمِ يعْنِي اللِّسانَ؛ و أَنْشَدَ لزُهَيْرٍ:

فَتُنْتَجَ لكم غِلْمانَ أَشْأَمَ كُلُّهُمْ # كأَحْمَرِ عادٍ ثم تُرْضِعْ فَتَفْطِم‌ [٥]

قالَ: غِلْمانَ أَشْأَمَ أَي غِلْمانَ شُؤْمٍ .

قالَ الجَوْهرِيُّ: و هو أَفْعل بمعْنَى المَصْدرِ لأَنَّه أَرادَ غِلْمان شُؤْمٍ فجعَلَ اسْمَ الشُّؤْمِ أَشْأَم .

و شَاءَمَ الرجُلُ: أَتَى الشَّأْمَ كيامَنَ أَتَى اليَمَنَ.

و الشَّآمُ ، كسَحابٍ، لُغَةٌ في الشَّأْمِ ، و منه قولُ المَجْنونِ:

و خُبِّرْتُ لَيْلى بالشَّآمِ مَريضةً # فأَقْبَلْتُ من مِصْرٍ إليها أَعُودُها [٦]

و قالَ آخَرُ:

أَتَتْنا قُرَيْشٌ قَضَّها بقَضِيضِها # و أَهْلُ الشَّآمِ و الحجازِ تَقَصَّفُ‌ [٧]

و قالَ شيْخُنا: هو مِن أَوْهامِ الخَوَاص كما نَصَّ عليه

[١] اللسان و الصحاح و لم ينسبه.

[٢] اللسان و التهذيب و الأساس.

[٨] (*) زيادة عن القاموس.

[٣] عن اللسان و بالأصل «خبرها» .

[٤] الواقعة الآية ٩.

[٥] الديوان ط بيروت ص ٨٢ من معلقته، و اللسان و التهذيب و الأساس و الصحاح.

[٦] اللسان.

[٧] اللسان بدون نسبة.