و أَيْضاً: د في حَضْرَمَوْتَ‌ ، و منه شيْخُنا العلاَّمَةُ الصُّوفيُّ أَبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ زَيْن باسميط الشّباميُّ ، أَخَذَ عالياً عن سِيدِي عبد اللََّه باعلوى الحداد الحُسَيْني.

و الشِّبامانِ : خَيْطانِ في البُرْقُعِ تَشُدّه المرأَةُ بهما إلى قَفَاها. و قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: يقالُ لرأْسِ البُرْقُعِ الصَّوْقَعَةُ و لكفِّ عَيْن البُرْقُعِ الضِّرْسُ، و لخيْطِه الشِّبامانِ .

و شَبَمَ الجَدْيَ و شبَّمَهُ تَشْبِيماً: جَعَلَ الشِّبامَ في فيهِ‌ ، و هو العُودُ الذي يُعرَّضُ في فَمِ الجَدْي؛ و منه‌ المَثَلُ: تَفْرَقُ من صَوْتِ الغُرابِ و تَفْرِسُ ، كذا في النسخِ، و في اللّسانِ:

و تَفْتَرِسُ، الأَسَدَ المُشَبَّم ، أَي مَشْدُود الفَمِ؛ يُضْرَبُ‌ هذا لِمَنْ يَخافُ‌ مِن الشَّي‌ءِ الحَقِيرِ [٢] ، و هو يُقْدِمُ على‌ الأَمْرِ الخَطيرِ، و أَصْلُ ذلك‌ أَنَّ امْرَأَةً افْتَرَسَتْ أَسَداً مُشَبَّماً ، ثم سَمِعَتْ صَوْتَ غُرابٍ فَفَزِعَتْ‌ و فَرِقَتْ، فَضُرِبَ ذلِكَ مَثَلاً.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

مَطَرٌ شَبِمٌ ، ككَتِفٍ: بارِدٌ.

و الشَّبِمُ أَيْضاً: السِّلاحُ لكَوْنِه بارِداً؛ و به فُسِّر قولُ الشاعِرِ:

و قد شَبَّهُوا العِيرَ أَفْراسَنا

الخ.

شبرم [شبرم‌]:

الشُّبْرُمُ ، كقُنْفُذٍ: القَصيرُ مِن الرِّجالِ؛ قالَ هِمْيانُ:

ما منهمُ إلاَّ لئيمٌ شُبْرُمُ # أَسْحَمُ لا يأْتي بخَيْرٍ حَلْكَمُ‌ [٣]

الحَلْكَمُ: الأَسْودُ.

و في التَّهْذِيبِ:

أَرْصَعُ لا يأْتي بخَيْرٍ حَلْكَمْ‌ [٤]

و يُفْتَحُ.

و الشُّبْرُمُ : البَخيلُ‌ أَيْضاً، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، و أَنْشَدَ قولَ هِمْيان.

و الشُّبْرُمُ : ماءٌ قُرْبَ الكوفَةِ لبَني عِجْلِ‌ بنِ لجيم.

و أَيْضاً: شَجَرٌ ذو شَوْكٍ يقالُ‌ إنَّه‌ يَنْفَعُ مِن الوَباءِ. و قالَ أَبو حَنيفَةَ: الشُّبْرُمُ شَجَرَةٌ حارَّةٌ تَسْمو على ساقٍ كقِعْدَةِ الصبيِّ أَو أَعْظَم، لها وَرَقٌ طُوالٌ رُقاقٌ، و هي شَديدَةُ الخُضْرَة. و زَعَمَ بعضُ الأَعْرابِ أَنَّ لها حَبًّا صِغاراً كَجَماجِم الحُمَّرِ.

و قالَ أَبو زيْدٍ: في العِضاهِ الشُّبْرُمُ ، الواحِدَةُ شُبْرُمَةٌ ، و هي شَجَرَةٌ شاكَةٌ، و لها ثمرةٌ نَحْو النَّخَر في لوْنِه و نِبْتَتِه، و لها زَهْرَة حَمْراء، و النَّخَرُ الحمْض.

و قيلَ: الشُّبْرُمُ : نَباتٌ آخَرُ سهليٌّ له وَرَقٌ طُوالٌ كوَرَقِ الحَرْمَلِ، و له حَبٌّ كالعَدَسِ‌ ، أَو شِبْه الحِمَّص، و له‌ أَصْلٌ غَليظٌ مَلآنُ لَبَناً. و قيلَ: هو ضَرْبٌ مِن الشِّيح‌ و الكُلُّ مُسْهِلٌ و اسْتِعْمالُ لَبَنِه خَطِرٌ جدًّا، و إنَّما يُسْتَعْمَلُ أَصْلُه مُصْلَحاً بأَنْ يُنْقَعَ في الحَليبِ يَوْماً و لَيْلَةً و يُجَدَّدَ اللَّبَنُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ ثم يُجَفَّفَ و يُنْقَعَ في عَصيرِ الهِنْدِبا و الرازِيانِجِ و يُتْرَكَ ثلاثةَ أَيَّامٍ ثم يُجَفَّفَ و تُعْمَلَ‌ [٥] منه أَقْراصٌ مع شي‌ءٍ من التُّرْبُدِ و الهَليلَجِ و الصَّبْرِ فإنَّه دواءٌ فائقٌ.

[١] على هامش القاموس عن إحدى نسخه: تَحْت.

[٢] ضبطت في القاموس بالنصب، و الكسر ظاهر بعد تصرف الشارح بالعبارة.

[٣] اللسان و التهذيب.

[٤] في التهذيب: أرصع لا يدعى لعنزٍ حلكمُ.

و قد نبه إلى ما نقله اللسان عن التهذيب بهامش المطبوعة المصرية.

[٥] في القاموس: و يُعْمَلُ.