١- و أَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ للولِيد بن عُقْبَةَ بنِ أَبي معيطٍ يَحُضُّ مُعاوِيَة على قِتالِ عليٍّ، رَضِيَ اللَّهُ تعالَى عنهما، و يقولُ له: أَنْتَ تَسْعَى في إصْلاحِ أَمْرٍ قد تَمَّ فَسادُه، كهذه المرْأَة التي تَدْبُغُ الأدِيمَ الحَلِمَ الذي قد نَقَّبَته الحَلَمُ فأَفْسَدَتْه، في أَبْياتٍ منها:

فإنَّكَ و الكتابَ إلى عليٍّ # كدابِغةٍ و قد حَلِمَ الأَدِيمُ‌ [١] .

و حَلَمَهُ حَلَماً و حَلَّمَهُ بالتَّشديدِ، نَزَعَه عنه. و خَصَّصَه الأزْهَرِيُّ فقالَ: و حَلَّمْتُ الإِبِلَ أَخَذْتُ عنها الحَلَم .

و الحُلاَّمُ ، كزُنَّارٍ: الجَدْيُ‌ يُؤْخَذُ مِن بطْنِ أُمِّه، كما في الصِّحاحِ.

و قالَ اللَّحْيانيُّ: هو الجَدْيُ و الحَمَلُ الصَّغيرُ، يَعْنِي الخَرُوفَ‌ [٢] .

قالَ ابنُ بَرِّي: سُمِّي الجَدْيُ حُلاَّماً لمُلازَمَتِه الحَلَمَةَ يَرضعُها. و نَقَلَ الجوْهَرِيُّ عن الأصْمَعيّ الحُلاَّمُ و الحُلاَّنُ، بالميمِ و النونِ، صِغارُ الغَنَمِ.

قلْتُ: و قد ذَكَرَه المصنِّف في «ح ل ل» على أنَّ النُّونَ زائِدَةٌ، و صَرَّحَ السّهيليُّ في الرَّوضِ بأنَّ النونَ بَدَلُ الميمِ.

و قيلَ: الحُلاَّمُ هو الصَّغيرُ الذي حَلَّمهُ الرَّضاعُ، أَي سَمَّنَهُ، فتكونُ الميمُ أَصْلِيَّةً.

و قالَ الأزْهَرِيُّ: الأصْلُ حُلاَّن، و هو فُعْلان مِن التّحْليلِ، فقُلِبَتِ النُّونُ مِيماً.

و قالَ عَرَّام: الحُلاَّمُ [٣] ما بَقَرْتَ عنه بَطْن أُمِّه فَوَجَدْته قد حَمَّمَ و شَعَّرَ، فإنْ لم يكنْ كَذلِكَ فهو غَضِينٌ، و قد أَغْضَنَتِ الناقَةُ إذا فَعَلتْ ذلِكَ.

و الحُلاَّمُ : حَيُّ من عَدْوانَ‌ ، [٤] و يقالُ: هم و حَلَمَةُ بَطْنٌ واحِدٌ، و يقالُ: هم قَبائِلُ: شَتَّى.

و دَمٌ حُلاَّمٌ : هَدَرٌ باطِلٌ، قالَ: مُهَلْهِلٌ:

كلُّ قَتيلٍ في كُلَيْبٍ حُلاَّمْ # حتى ينالَ القَتْلُ آلَ حَمَّامْ‌ [٥]

و يُرْوَى: حُلاَّنْ، و الشَطْرُ الثاني:

حتى ينالَ القَتْلُ آلَ شَيْبانْ‌

و الحالومُ : ضَرْبٌ مِن الأَقِطِ عن ابنِ سِيْدَه. أَو لَبَنٌ يَغْلُظُ فَيَصيرُ شبيهاً بالجُبْنِ الطَّريِ‌ ، و في الصِّحاح: بالجُبْنِ الرطب و ليسَ به.

قلْتُ: و هي لُغَةٌ مصْرِيَّةٌ.

و الحَليمُ : الشَّحْمُ المُقْبِلُ‌ ، عن ابنِ سِيْدَه، و أَنْشَدَ:

فإِن قَضاءَ المَحْلِ أَهْوَنُ ضَيْعَةً # من المُخِّ في أَنقاءِ كلِّ حَلِيم [٦]

[١] اللسان و الصحاح و المقاييس ٢/٩٣ و الجمهرة ٢/١٨٨ و التهذيب و فيه: «و قال عقبة» و ذكره.

[٢] في القاموس بالضم.

[٣] في اللسان: «الحلاّن» .

[٤] قوله: و هي من عدوان، مضروب عليه بنسخة المؤلف، أفاده على هامش القاموس.

[٥] اللسان و الجمهرة ٢/١٨٨.

[٦] اللسان و عجزه في الصحاح و المقاييس ٢/٩٣.

من النبيّ في أصلاب كل حليم‌

و نسبه بحواشي الصحاح للّعين المنقري.