و هو بَطْنٌ مِن بنِي سُحْمَةَ ، بالضَّمِ، و هم مِن قُضاعَةَ، أُمُّهم سُحْمَةُ بنْتُ كعْبِ بنِ عَمْرو بنِ خليلِ بنِ غبْشانَ، بها يُعْرَفُون، ينْزلُون‌ فيمَا بين اليَمامَةِ و البَحْرَيْنِ. *و ممَّا يُسْتدْركُ عليه:

قالَ الأَزْهَرِيُّ: يقالُ للنَّاقَةِ الهَرِمَة قِضْعِمٌ و جَلْعَمٌ .

و قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: الجَلْعَمُ القَليلُ الحَياءِ.

جلهم [جلهم‌]:

الجُلْهُمَةُ ، بالضَّمِ: حافَةُ الوادِي و ناحِيَتُه. و في النَهايَةِ: فمُ الوادِي و جانِبُه.

و قالَ ابنُ الأَنْبارِيّ: جُلْهُمَتا الوادِي بمنْزِلَةِ الشَّطَّيْن، و منه ١٦- حَدِيْث أَبي سُفْيان بنِ الحارِثِ بنِ عبدِ المطَّلِب، و كانَ من المُؤَلَّفةِ قُلُوبهم : «ما كِدْتَ تَأْذَنُ لي حتى تَأْذَنَ لحجَارَةِ الجُلْهُمَتَيْنِ » .

قالَ أَبو عُبَيْدٍ: أَرادَ جانِبَي الوادِي، قالَ: و المَعْروفُ الجَلْهَتان، و لم أَسْمَع بالجُلْهُمَةِ إلاَّ في هذا الحَدِيْث و ما جاءَتْ إلاَّ و لها أَصْلٌ.

هكذا رَوَاه بضمِ الجيمِ شَمِرٌ و ابنُ خالَوَيْه.

و يُفْتَحُ‌ ، قالَ ابنُ بَرِّي: و هو أَشْهَر الرِّوايَتَيْن، و الدَّليلُ عليه قَوْلُ أَبي عُبَيْدٍ: إنَّه أَرادَ الجَلْهَتَيْنِ فزَادَ المِيمَ، قالَ:

و لو كانتِ الجيمُ مَضْمومَةً لم تكنِ المِيمُ زائِدَةً.

و الجُلْهُمَةُ : الشِّدَّةُ، و الخُطَّةُ، و الأَمْرُ العظيمُ، أَو اسمٌ. قالَ أَبو هَفَّانَ المِهْزَميُّ: جُلْهُمَةُ اسمُ رجُلٍ، بالضمِ، مَنْقولٌ مِن الجُلْهُمة لطَرَفِ الوادِي، قالَ: و المُحَدِّثونَ يُخْطِئُون و يقُولُون: الجَلْهَمَتَيْنِ .

و قالَ ابنُ الأَثيرِ: زِيْدَتْ فيها المِيمُ كما زِيْدَت في زُرْقُمٍ و سُتْهُمٍ.

قالَ الأَزْهَرِيُّ: العَرَبُ زَادَتِ المِيمَ في حُروفٍ كَثيرَةٍ منها: قوْلُهم: قَصْمَل الشي‌ءَ إذا كَسَرَه و أَصْلُه قَصَلَ، و جَلْمَطَ رأْسَه إذا حَلَقَه و أَصْلُه جَلَطَ، و فَرْصَمَ الشَّي‌ءَ إذا قَطَعَه و أَصْلُه فَرَصَ.

و اخْتارَ ابنُ عُصْفُورٍ أَنَّه عِلْمٌ مُرْتَجَل فمِيمُه أَصْلِيَّة.

و رَدَّه أَبو حيَّان و بأَنَّ الارْتِجالَ لا يُنافِي الاشْتِقاقَ.

و الجُلْهُمُ ، كقُنْفُذٍ: الفأْرَةُ الضَّخْمَةُ ، عن شَمِرٍ.

و جُلْهُمُ : اسمُ‌ امْرَأَةٍ [١] ، أَنْشَدَ سِيْبَوَيْه للأَسْودِ بنِ يَعْفُرَ:

أَوْدَى ابنُ جُلْهُمَ عَبَّادٌ بصِرْمَتِهِ # إنَّ ابنَ جُلْهُمَ أَمْسَى حَيَّةَ الوادِي‌ [٢]

أَرادَ المَرْأَةَ و لذلِكَ لم يَصْرِفْ، قالَ سِيْبَوَيْه: و العَرَبُ يسَمُّون الرَّجُلَ جُلْهُمَةَ ، و المَرْأَةَ جُلْهُمَ .

و الجُلْهُومُ : الجَماعَةُ الكَثيرَةُ.

و الجَلاهِمُ : حَيُّ من رَبيعَةَ بنِ نزارِ بنِ مَعَدٍّ.

*و ممَّا يُسْتدْركُ عليه:

جُلْهُمَةَ بنُ أُدَدِ هو طَيِّى‌ءٌ أَبو القَبيلَةِ المَشْهورَةِ.

جمم [جمم‌]:

الجَمُّ : الكَثيرُ من كلِّ شي‌ءٍ كالجَميمِ ، هكذا في النسخِ، و الصَّوابُ: كالجَمَمِ محرّكةً كما هو نَصُّ اللّسانِ. يقالُ: مالٌ جَمُّ و جَمَمٌ أَي كَثيرٌ.

و في التَّنْزيلِ العَزيزِ: و يُحِبُّون اَلْمََالَ حُبًّا جَمًّا [٣] .

قالَ أَبو عُبَيدٍ: أَي كَثيراً، و قالَ أَبو خِرَاش الهُذَليُّ:

إنْ تَغْفِرْ اللَّهُمَّ تَغْفِرْ جَمَّا # و أَيُّ عَبْدٍ لَكَ لا أَلَمَّا؟ [٤]

و الجَمُّ من الظَّهيرةِ و الماءِ: مُعْظَمُه‌ ، قالَ أَبو كَبيرٍ الهُذَليُّ:

و لقَد رَبَأْتُ إذا الصِّحابُ تَواكَلُوا # جَمَّ الظَّهِيرَةِ في اليَفَاعِ الأَطْوَلِ‌ [٥]

[١] في القاموس بالضم منونة و تصرف الشارح بالعبارة فاقتضى الجر.

[٢] اللسان.

[٣] الفجر الآية ٢٠ و في المصحف: «وَ تُحِبُّونَ» .

[٤] شرح أشعار الهذليين، زيادات شعره، ٣/١٣٤٦ و اللسان.

[٥] شرح أشعار الهذليين، شعره ٣/١٠٧٦ برواية «حمّ» بالحاء المهملة، و في تفسيرها: حمّ الظهيرة: معظمها. و اللسان.