و ١- في حَدِيْث عليٍّ، رَضِيَ اللَّهُ تعالَى عنه : «و ذِمَّتي رَهينَةٌ وَ أَنَا بِهِ زَعِيمٌ » . و قد زَعَمَ به زَعْماً و زَعامَةً : أَي كَفَلَ و ضَمَنَ، و أَنشَدَ ابنُ بَرِّي لعُمَر بنِ أَبي ربيعَةَ:

قلت كَفِّي لك رَهْنٌ بالرِّضا # و ازْعُمِي يا هندُ قالت قد وَجَب‌

أَي اضْمَني.

و قالَ النابغَةُ الجعْدِيُّ يَصِفُ نُوحاً، عليه السلام:

نُودِيَ قُمْ و ارْكَبَنْ بأَهْلِكَ إنَّ # اللَّهَ مُوفٍ للناس ما زَعَمَا [٢]

أَي ضَمِنَ، و فُسِّر أَيْضاً بمعْنَى قالَ، و بمعْنَى وعَدَ.

قالَ ابنُ خالَوَيْه: و لم يَجِي‌ء الزَّعْمُ فيمَا يُحْمَدُ إلاَّ في بَيْتينِ، و ذَكَرَ بيتَ النَّابِغَةِ الجعْدِيّ و ذَكَرَ أَنَّه رُوِي لأُمَيَّة بنِ أَبي الصَّلْتِ، و ذَكَرَ أَيْضاً بيتَ عَمْرو بن شَأْسٍ:

تقولُ: هَلَكْنا إن هَلكتَ و إِنَّما # على اللَّهِ أَرْزاقُ العِبادِ كما زَعَمْ [٣]

و رَوَاه المُضَرِّسُ.

و قالَ ابنُ بَرِّي: بيتُ عُمَر بن أَبي رَبيعَةَ لا يَحْتملُ سِوَى الضَّمَان، و بيتُ أَبي زُبَيْدٍ لا يَحْتملُ سِوَى القَوْل، و ما سِوَى ذلِكَ على ما فُسِّرَ.

و الزَّعِيمُ : سَيِّدُ القَوْمِ و رَئيسُهُم، أَو رَئيسُهُم‌ المُتَكَلِّمُ عنهم‌ و مِدْرَهُهُمْ، ج زُعَماءُ ؛ و قد زَعُمَ ، ككَرُمَ، زَعامَةُ ؛ قالَ الشاعِرُ:

حتى إذا رَفَعَ اللِّواء رأَيْتَهُ # تحت اللِّواءِ على الخَمِيسِ زَعِيما [٤]

و زَعَمْتَنِي كذا تَزْعُمُني : أَي‌ ظَنَّنْتَني‌ [٥] ؛ قالَ أَبو ذُؤَيْب:

فإن تَزْعُمِيني كنتُ أَجهلُ فيكُمُ # فإنِّي شَرَيْتُ الحِلْمَ بَعْدَك بالجهْل‌ [٦]

و زَعِمَ ، كفَرِحَ: طَمِعَ‌ ، زَعَماً و زَعْماً ، بالتَّحريكِ و بالفتْحِ؛ قالَ عَنْتَرَةُ:

عُلِّقْتُها عَرَضاً و أَقْتُلُ قَوْمَها # زَعْماً و ربِّ البيتِ ليسَ بمَزْعَمِ [٧]

و الزَّعامَةُ : الشَّرَفُ و الريِّاسَةُ على القوْمِ، و به فَسَّر ابنُ الأَعْرَابيِّ قوْلَ لَبيدٍ:

تَطِير عَدائِد الأَشْراكِ شَفْعاً # و وِتْراً و الزعامَةُ للغُلام‌ [٨]

و الزَّعامَةُ : السِّلاحُ‌ ، و به فَسَّر الجوْهَرِيُّ قولَ لَبيدٍ، قالَ:

لأَنَّهم كانوا إذا اقْتَسَمُوا المِيراثَ دَفَعوا السلاحَ إلى الابنِ دُوْن البنْتِ، انتَهَى. و قوْلُه: شَفْعاً و وِتْراً أَي قسْمَةُ المِيْراثِ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ اَلْأُنْثَيَيْنِ* .

و قيلَ: الزَّعامَةُ الدِّرْعُ‌ ، أَو الدُّروعُ، و به فَسَّر ابنُ الأَعْرَابيِّ أَيْضاً قولَ لَبيدٍ.

و الزَّعامَةُ : البَقَرَةُ و يُشَدَّدُ.

و قيلَ: الزَّعامَةُ حَظُّ السَّيِّدِ من المَغْنَمِ.

و قيلَ: أَفضلُ المالِ و أَكْثَرُهُ من ميراثٍ و نحوِهِ‌ ، و به فَسَّر بعضٌ قولَ لَبيدٍ أَيْضاً.

و شِواءٌ زَعِمٌ و زَعِمٌ [٩] ككَتِفٍ‌ فيهما: مُرِشّ‌ كثيرُ الدَّسَمِ سَريعُ السَّيَلانِ على النَّارِ.

و أَزْعَمَ : أَطْمَعَ. و أَمْرٌ مُزْعِمٌ : أَي مُطْمِعٌ.

[١] يوسف الآية ٧٢.

[٢] اللسان و التهذيب.

[٣] اللسان و المقاييس ٣/١٠ و صدره فيها:

تعاتبني في الرزق عرسي و إنما.

[٤] اللسان.

[٥] في اللسان: زعمتني... أي ظننتني بالتخفيف.

[٦] ديوان الهذليين ١/٣٦ و اللسان و التهذيب.

[٧] من معلقته، و اللسان و التهذيب و عجزه في الصحاح و المقاييس ٣/١٠.

[٨] ديوانه ص ١٢٩ و اللسان و المقاييس ٣/١١ و التكملة و التهذيب و جزء من عجزه في الصحاح.

[٩] كذا بالأصل على ما نظره الشارح، و بهامش المطبوعة المصرية:

«قوله: و زعم أي بفتح فسكون كما في اللسان و في بعض النسخ زعم بالراء فحرره» .