و الأَزْلَمُ : أَحَدُ مَناهِل الحاجّ المِصْريّ، سُمِّى به لأنَّه لا ينبُتُ به نَباتٌ، كأَنَّه مِن الزَّلَمِ ، و هو السَّهْمُ الذي لا رِيشَ له، ذَكَرَه هكذا أَرْبابُ الرحلِ، و نَقَلَه شيْخُنا كَذلِكَ.

قلْتُ: و الصَّوابُ فيه: أَزْنم بالنّونِ كما ضَبَطَه قاضِي القُضَاة شمسُ الدِّيْن محمدُ بنُ محمدِ بنِ ظهيرِ الدِّيْن الطَّرابلسيُّ الحَنَفيُّ في مَناسِكِه، و سَيَأْتي ذلِكَ قَرِيباً.

و الزَّلومَةُ : اللّحْمَةُ المُتَدلِّيَةُ، عامِّيَّةٌ.

زلهم [زلهم‌]:

المُزْلَهِمُّ ، كمُشْمَعِلٍ‌ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ.

و قالَ ابنُ الأَنبارِي: هو الخَفيفُ‌ ؛ و أَنْشَدَ:

من المُزْلَهِمِّين الذين كأَنَّهُمْ # إذا احْتَضَرَ القومُ الخِوانَ على وِتْرِ [١]

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

المُزْلَهِمُّ : السَّرِيعُ، كما في اللِّسانِ.

زمم [زمم‌]:

زَمَّهُ يَزُمُّهُ زمًّا : فانْزَمَّ ، أَي‌ شَدَّهُ.

و الزِّمامُ ، ككِتابٍ: ما يُزَمُّ به‌ ، و هو الحَبْلُ الذي يُجْعل في البُرَةِ و الخَشَبَةِ.

قالَ الجوْهَرِيُّ: أَو في الخِشاشِ ثم يُشَدُّ في طَرَفِه المِقْوَدُ، و قد يُسَمَّى المِقْوَدُ زِماماً ؛ ج أَزِمَّةٌ .

و زَمَّ البَعيرُ بأَنْفِهِ‌ زَمًّا : إذا رَفَعَ رأْسَهُ لأَلَمٍ‌ يَجدُهُ‌ به و مِن المجازِ: زَمّ برأْسِه‌ زَمًّاً : رَفَعَهُ. و الذئْبُ يأْخُذُ السَّخْلةَ فيَحْملُها و يَذْهَبُ بها زَمَّاً ، أَي رَافِعاً بها رأْسَه؛ و في الصِّحاحِ: فذَهَبَ بها زَامّاً رأْسَه أَي رَافِعاً.

و زَمَّ الرجُلُ‌ بأَنْفِه‌ ، إذا شَمَخَ‌ و تَكَبَّر فهو زَامٌّ .

و مِن المجازِ: زَمَّ القِرْبَةَ زَمَّا : مَلَأَها، فَزَمَّتْ زُموماً :

امْتَلَأَتْ‌ ، فهو لازِمٌ مُتَعَدٍّ.

و زَمَّ البَعيرَ يَزُمُّه زَمًّا : خَطَمَهُ. و قالَ ابنُ السِّكِّيت: عَلَّق عليه الزِّمامَ .

و زَمَّ يَزُمُّ زَمًّا : تَقَدَّمَ‌ ، و قيلَ: تَقَدَّمَ‌ في السَّيْرِ ؛ قالَهُ أَبو عُبَيْدٍ.

و زَمَّ زَمًّا : تَكَّلَم.

و الزَّمْزَمَةُ : الصَّوْتُ البعيدُ يُسْمَعُ‌ له دَوِيٌّ.

و الزَّمْزَمَةُ : صوتُ الرَّعْدِ.

و في المُحْكَم: تَتابُعُ صَوْتِ الرَّعْدِ، و قيلَ: هو أَحْسَنُهُ صَوْتاً و أَثْبَتَهُ مَطَراً.

و الزَّمْزَمَةُ : تَراطُنُ العُلوجِ على أَكْلِهِم و هُمْ صُموتٌ لا يَسْتَعْمِلونَ لساناً و لا شَفَةً في كلامِهِم، لكِنَّهُ صَوْتٌ تُديرُهُ في خَياشيمِها و حُلوقِها فَيَفْهَمُ بعضُها عن بعضٍ. و قد زَمْزَمَ العِلْجُ إذا تَكَلَّفَ الكَلامَ عندَ الأَكْلِ و هو مُطْبقٌ فَمَهُ.

و قالَ الجوْهَرِيُّ: الزَّمْزَمَةُ كَلامُ المَجُوسِ عندَ أَكْلِهم؛ زادَ ابنُ الأَثيرِ: بِصوتٍ خَفِيٍّ.

و الزَّمْزَمَةُ : صَوْتُ الأسَدِ ، و قد زَمْزَمَ .

و الزَّمْزِمَةُ ، بالكسْرِ: الجماعَةُ مِن الناسِ ما كانتْ، أَو هي‌ خَمْسونَ‌ و نَحْوها من الإِبِلِ و الناسِ‌ كالصِّمْصِمَةِ، و ليسَ أَحَدُ الحرْفَيْن بَدَلاً من صاحِبِه، لأنَّ الأَصْمعيَّ قد أَثْبَتَهما جَمِيعاً، و لم يَجْعل لأَحدِهِما مَزِيَّةً على صاحِبِه، و الجَمْعُ زِمْزِمٌ ؛ و أَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ لأَبي محمدٍ الفَقْعَسِيّ:

إذا تَدانى زِمْزِمٌ من زِمْزِمِ # من كلِّ جيش عَتِدٍ عَرَمْرَمِ

و حارَ مَوَّارُ العَجاج الأَقْتَمِ‌ [٢]

و قيلَ: الزِّمْزِمَةُ : قِطْعَةٌ من الجِنِّ أَو من السِّباعِ.

و أَيْضاً: جَماعَةُ الإِبِلِ ما فيها صِغارٌ كالزِّمْزِيمِ ، بالكسْرِ أَيْضاً؛ قالَ نُصَيْبٌ:

[١] اللسان و التكملة.

[٢] في اللسان «لزمزم» و المثبت كرواية الصحاح، و زاد اللسان شطراً رابعاً هو:

نضرب رأس الأبلج الغشمشمِ.