و رَخْمَةُ ، كحَمْزَةَ: ع ببِلادِ هُذَيْلٍ‌ ؛ و ضَبَطَه نَصْرُ بالضمِّ و قالَ: و يُمْكنُ أَنْ يُرادَ به رَخْمان ، و هو المَوْضعُ الذي قُتِلَ فيه تَأَبَّطَ شَرًّا فغُيِّرَ للشِّعْرِ.

و اليَرْخُمُ ، بضمِ الخاءِ، و اليَرْخُومُ و التَّرْخومُ ، بالمُثَنَّاةِ من فَوْقُ و من تَحْتُ‌ ، الأَخيرَةُ عن كُراعٍ، الذَّكَرُ من الرَّخَمِ . و يقالُ: ما أَدْري أَيُّ تُرْخُمٍ هو ، بضمِ التاءِ و الخاءِ مَصْروفاً؛ و تَرْخُمَ مَمْنوعاً، و تُرْخَمٍ بفتحِ الخاءِ مَصْروفاً و مَمْنوعاً و تُرْخُمَةٍ ، بضمِ الخاءِ، و تُرْخَمَةٍ ، بفتحِ الخاءِ، هكذا هو مَضْبوطٌ في سائِرِ النسخِ، و دلَّ على ذلِكَ سِياقُه.

و الذي في المُحْكَمِ و غيرِهِ: و ما أَدْرِي أَيُّ تُرْخَمٍ هو، و قد تُضَمُّ الخاءُ مع التاءِ، و قد تَفْتَحُ التاءُ و تُضَمُّ الخاءُ، أَي أَيُّ النَّاسِ هو ، مِثْلُ جُنْدَبٍ و جُنْدُبٍ و طُحْلَبٍ و طُحْلُبٍ و عُنْصَرٍ و عُنْصُرٍ.

و في الصِّحاحِ مِثْلُ ذلِكَ.

قالَ ابنُ بَرِّي: تُرْخُمٌ تُفْعُلٌ مِثْلُ تُرْتُبٍ، و تُرْخَمٌ مِثْلُ تُرْتَبٍ.

و الرُّخامَى ، بالضَّمِّ: الرِّيحُ اللَّيِّنَةُ ، و هي الرُّخاءُ أَيْضاً.

و كأَمِيرٍ أَو زُبَيْرٍ: خالِدُ بنُ رُخَيْمٍ البَصْرِيُ‌ شيخٌ للتّبُوذَكيّ، رُوِيَ بالوَجْهَيْن‌ [١] . و كذا أَبو عليٍ‌ الحَسَنُ بنُ رُخَيْمٍ ، رَوَى عن هَارُون بنِ أَبي الهَيْذَام‌ [٢] ، سَمِعَ منه عبدُ الكَريمِ بنُ أَحْمدَ بنِ أَبي خراز [٣] المصْرِيُّ، مُحَدِّثانِ.

و شاةٌ رَخْماءُ [٤] : إذا ابْيَضَّ رأْسُها و اسْوَدَّ سائِرُها ؛ و في‌بعضِ نسخِ الصِّحاحِ: سائِرُ جَسَدِها؛ و كذلِكَ المُخَمَّرَةُ و لا تَقُل مُرَخَّمَةً .

و فَرَسٌ أَرْخَمُ ، كذا في الصِّحاحِ.

و قيلَ: الرُّخْمَةُ ، بالضمِّ: بَياضٌ في رأْسِ الشاةِ و غُبْرَةٌ في وَجْهِها و سائِرُها أَيّ لَوْنٍ كان.

و تُرْخُمٌ ، بالضمِّ: حَيٌ‌ مِن حِمْيَرَ.

و قالَ الحافِظُ: بَطْنٌ مِن يَحْصب.

و ضَبَطَه ابنُ السّمْعانيّ بفتحِ التاءِ و ضمِ الخاءِ؛ قالَ الأَعْشَى:

عَجِبْتُ لآلِ الحُرْقَتَيْنِ كأَنَّما # رَأَوْني نَفِيًّا من إِيادٍ و تُرْخُمِ [٥]

و ذو تُرْخُمٍ بنُ وائِلِ بنِ الغَوْثِ‌ بنِ قطنِ بنِ عريبِ بنِ زُهَيْرِ بنِ أَيْمن بنِ الهَمَيْسع.

قالَ ابنُ الكَلْبي: هم أَشْرافُ اليَمَنِ.

و محمدُ بنُ سعيدٍ بنِ محمدٍ الحمصيُّ عن محمدِ بنِ عَمْرِو بنِ يونس السوسيّ، و عنه أَحْمدُ بنُ محمدِ بنِ عُمَرَ الفَرَضِيُّ؛ و عَمْرُو بنُ أَزْهَرَ [٦] ، و في نسخةٍ: أَبْهَر بنُ محمدٍ و هو الصَّحيحُ، شَهِدَ فتْحَ مِصْرَ، ذَكَرَه ابنُ يونُسَ، و له أَخٌ يقالُ له عُمَيْر حَدَّثَ أَيْضاً، التُّرْخُميَّانِ محدِّثانِ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

شاةٌ وَرْهاءُ الرَّخَمِ ، محرَّكةً، أَي رِخْوةٌ كأَنَّها مَجْنونَةٌ؛ قالَ عَمْرُو ذو الكَلْب:

فامْتاسَ منها لَجْبَةً ذاتَ هَزَمْ # حاشِكَةَ الدِّرَّةِ وَرْهاءَ الرَّخَمْ [٧]

و يقالُ: رَخْمان و رخمان بمعْنًى واحِدٍ و به رُوِي قوْلُ جَريرٍ:

[١] و ذكره بالوجهين في التبصير ٢/٥٩٦.

[٢] في إحدى نسخ التبصير: الهندام.

[٣] التبصير ٢/٥٩٦: جدار.

[٤] على هامش القاموس: زاد في الصحاح: و كذلك المخمرة، أي كمعظّمة، و لا نقل: مرخمة، ا هـ، كتبه مصححه.

[٥] ديوانه ط بيروت ص ١٨٣ و اللسان.

[٦] في التبصير ١/١٣٧ عمرو بن أيْهن بن عمير.

[٧] شرح أشعار الهذليين ٢/٥٧٥ و الأول برواية:

فاعتام منها لجبةً غير قَزم‌

و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: فامتاس، كذا في النسخ و الذي في اللسان: فاجتال، قال: اجتال لجبة: أخذ عنزاً ذهب لبنها» .