و تَحَلَّمَ الصَّبيُ‌ و الضِّبُ‌ و اليَرْبوعُ‌ و الجَرادُ ، كذا في النسخِ، و الصَّوابُ: و الجِرْذانُ و القِرْدانُ: أَقْبَلَ شَحْمُه‌ و سَمِنَ و اكْتَنَزَ، و أَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ لأَوْسِ بنِ حَجَر:

لحينهم لحي العَصا فطرَدْنَهُمْ # إلى سَنةٍ جِرْذانُها لم تَحَلَّمِ [١]

و يُرْوَى: قِرْدانُها. و أَمَّا أَبو حَنيفَةَ فخصَّ به الإِنْسان.

و حَلَّمَه تَحْلِيما و حِلاَّماً ، ككِذَّابٍ، جَعَلَه حَلِيماً ، قالَ المُخَبَّلُ السَّعديُّ:

و رَدُّوا صُدورَ الخَيْل حتى تَنَهْنَهَتْ # إلى ذي النُّهَى و استَيْدَهُوا للمُحَلِّمِ [٢]

أَو حَلَّمه : أَمَرَه بالحِلْمِ ، و به فسِّرَ البَيْتُ أَيْضاً، أَي أَطاعُوا الذي يأْمرُهُم بالحِلْمِ .

و أَحْلَمَتِ المرْأَةُ إذا وَلَدَتِ الحُلَماءَ .

و ذو الحِلْمِ ، بالكسْرِ: عامِرُ بنُ الظَّرِبِ‌ العَدْوَانيُّ، و منه قولُ الشاعِرِ:

إنَّ العَصا قُرِعَتْ لذي الحِلْمِ [٣]

و قد ذُكِرَ في ق ر ع مُسْتوفى.

و الأَحْلامُ : الأَجْسامُ بِلا واحِدٍ. قالَ ابنُ سِيْدَه: لا أَعْرِف لها واحِداً.

و أَحْلُمٌ ، بضمِ اللاَّمِ: ابنُ عُبَيدٍ البُخارِيُ‌ عن عيسَى غنجار، و عنه نصرُ بنُ محمدٍ و عُمَرُ بنُ حَفْصٍ‌ [٤] ، هكذا في النسخِ، و الصَّوابُ: عُمَرُ أَبو حَفْصٍ‌ بنُ أَحْلُم ، كذا هو نصُّ التَّبْصيرِ عن سَهْلِ بنِ المتوكِّلِ و جماعَةٍ: مُحَدِّثانِ. و الحَلَمَةُ ، محرَّكةً: الثُّؤْلُولُ في وسَطِ الثَّدْيِ. و في الصِّحاحِ: الحَلمَةُ رَأْسُ الثَّدْي، و هُما حَلَمَتان .

و في التَّهْذِيبِ: الحَلَمَةُ رَأْسُ الثَّدْي في وسَطِ السَّعْدانَة.

و قيلَ: هي الهُنَيَّةُ الشَّاخصَةُ مِن ثَدْيِ المرْأَةِ.

و الحَلَمَةُ : شَجَرَةُ السَّعْدانِ‌ و هي مِن أَفاضِلِ المرْعَى.

و قالَ أَبو حَنيفَةَ: الحَلَمَةُ دوْن الذِّراع، لها ورقَةٌ غَلِيظةٌ و أَفْنانٌ و زَهْرَةٌ كزَهرَةِ شقائِقِ النُّعمانِ إِلاَّ أَنَّها أَكْبَرُ و أَغْلَظُ.

قالَ الأزْهَرِيُّ: ليْسَتِ الحَلَمَةُ مِن السَّعْدانِ في شي‌ءٍ، السَّعْدانُ بَقْلٌ له شَوْكٌ مُسْتَدِيرٌ [٥] ، و الحَلَمَةُ لا شَوْك لها، و هي من الجَنْبةِ مَعْروفَة، و قد رأَيْتُها.

و الحَلَمَةُ : نَباتٌ آخَرُ ، و في الصِّحاحِ: ضَرْبٌ مِن النَّبْتِ.

قالَ الأصْمَعِيُّ: هي الحَلَمَةُ و اليَنَمةُ.

و نَقَلَ غيرُه عن الأصْمَعِيّ: أَنَّها نَبْتٌ مِن العشْبِ فيه غُبْرَةٌ له مَسٌّ أَخْشَنُ أَحْمَر الثّمَرَةِ.

و قالَ غيرُه: تَنْبتُ بنَجْدٍ في الرَّمْلِ في جُعَيثنة، لها زَهْرٌ و وَرَقُها أُخَيْشِنٌ عليه شوْكٌ كأنَّه أَظافِيرُ الإنْسانِ، تَطْنى الإِبِل و تَزِلُّ أَحْناكُها إِذا رَعَتْه مِن العِيْدانِ اليابِسَةِ.

و الحَلَمَةُ : الصَّغيرَةُ من القِرْدانِ‌ ، جَمْعُ قُرادٍ، أَو الضِّخْمَةُ منها. و في الصِّحاحِ: القُرادُ العَظيمُ و هو مِثْلُ العَلِّ، ضِدُّ ، و قيلَ: هو آخِرُ أَسْنانِها. و ١٧- في حَدِيْث ابنِ عُمَرَ :

أنَّه كان يَنْهَى أَن تُنْزَع الحَلَمَةُ عن دابَّتِه.

و قالَ الأَصْمَعيُّ: القُرادُ أَوَّل ما يكونُ صَغيراً قَمْقامَةٌ، ثم يَصِيرُ حَمْنانَةً، ثم يَصِيرُ قُراداً، ثم حَلَمَةً .

و حَلِمَ البَعيرُ، كفَرِحَ‌ ، حَلَماً : كَثُرَ حَلَمُهُ ، فهو حَلِمٌ ، ككَتِفٍ. و يقالُ أَيضاً: بَعيرٌ حَلِمٌ : قد أَفْسَدَه الحَلَمُ مِن كَثْرتِه عليه.

و عَناقٌ حَلِمَةٌ ، كفَرِحَةٍ، و تِحْلِمَةٌ من تَحالِمَ : قد أَفْسَدَ جلْدَها الحَلَمُ ، و الجَمْعُ الحُلاَّمُ .

[١] ديوانه ط بيروت ص ١١٩ برواية: «لحينهم لحي العصا.. » و اللسان و الجمهرة ٢/١٨٨ و التهذيب و الصحاح و عجزه في المقاييس ٢/٩٣.

[٢] اللسان و الصحاح و جزء من عجزه في التهذيب.

[٣] البيت للحارث بن وعلة الذهلي، و صدره.

و زعمتم أن لا حلوم لنا.

[٤] على هامش القاموس: هكذا في النسخ، و الصواب: عمر أبو حفص، اهـ شارح، و عبارة الإكمال: و أَبو حفص عمر بن حفص بن أحلم بن ميناء البخاري، روى عن سهل بن المتوكل، و سهل بن خلف بن وردان إلى أن قال: توفي سنة ٣٢٩، و به تعلم أن تخطئة المؤلف هي الخطأ. قاله نصر.

[٥] في التهذيب: يقل له حسكٌ مستديرٌ ذو شوك كثير إذا يبس آذى واطئه، و الحلمة....