و خازَمَهُ الطَّريقَ: أَخَذَ في طَرِيقٍ و أَخَذَ الآخَرُ في طَريقٍ‌ غيرِهِ‌ حتى الْتَقَيا في مَكانٍ‌ واحِدٍ؛ نَقَلَه الجوْهَرِيُّ، و هي المُخاصَرَةُ أَيْضاً، كأَنَّه مُعارَضَةٌ في السَّيْرِ؛ قالَ ابنُ فَسْوَةَ:

إذا هو نَحَّاها عن القَصْدِ خازَمَتْ # به الجَوْرَ حتى يَسْتقيمَ ضُحَى الغَدِ [١]

ذَكَر ناقَتَه أَنَّ راكِبَها إذا جارَ بها عن القَصْدِ ذَهَبَتْ به خِلاف الجَوْر حتى تَغْلبَه فتأْخُذَ على القَصْدِ.

و ريحٌ خازِمٌ : بارِدَةٌ؛ عن كراعٍ. و الذي حَكَاه أَبو عُبَيْدٍ:

خارِمٌ‌ ، بالرَّاءِ و قد ذكر علَّة كراع فقالَ: كأَنَّها تَخْزِمُ الأطْرَافَ أَي تنظمها، و أَنْشَدَ:

تُراوِحُها إِمَّا شَمالٌ مُسِفَّةٌ # و إِما صَباً من آخِرِ الليْلِ خازِمُ [٢]

و الخَزْمُ في الشِّعْرِ: زِيادَةٌ تكونُ في أوَّلِ البيتِ لا يُعْتَدُّ بها في التَّقْطيعِ و تكونُ بحَرْفٍ‌ أَو حَرْفَيْن‌ إلى أَرْبَعَة أَحْرفٍ مِن حروفِ المَعاني نَحْو الواوِ و هلْ و بلْ.

قالَ أَبو إسْحق: إنَّما جازَتْ هذه الزِّيادَةُ في أَوائِلِ الأبياتِ كما جازَ الخَرْمُ، و هو النُّقْصانُ في أَوائِلِها، و إنَّما احْتُمِلَتِ الزِّيادَةُ و النُّقْصانُ في الأَوائِلِ لأنَّ الوزْنَ إنَّما يَسْتبينُ في السَّمَعِ و يظْهَرُ عَوارُهُ إذا ذهبتَ في البيتِ.

و قالَ مُرَّةُ: قالَ أَصْحابُ العَروضِ: جازَتِ الزِّيادَةُ في أَوَّلِ الأَبياتِ و لم يُعْتَدَّ بها كما زِيْدَتْ في الكَلامِ حُروفٌ لا يُعْتَدُّ بها نَحْو ما في قوْلِه تعالَى: فَبِمََا رَحْمَةٍ مِنَ اَللََّهِ لِنْتَ لَهُمْ‌ [٣] و أَكْثَر ما جاءَ مِن الخَزْمِ بحرُوفِ العَطْفِ فكأَنَّك إنَّما تَعْطفُ بَيْتاً على بَيْتٍ فإنَّما تَحْتسبُ بوزْنِ البَيتِ بغيرِ حُروفِ العَطْفِ، فالخَزْمُ بالواوِ كقوْلِ امرْى‌ءِ القَيْسِ:

و كأَنَّ ثَبيراً في عَرانينِ وَبْلِهِ # كبيرُ أُناسٍ في بِجادٍ مُزَمَّلِ‌ [٤]

فالواو زائِدَةٌ. و قد يأْتي الخُزْمُ في أَوَّلِ المِصْراعِ الثاني، أنْشَدَ الأعْرَابيُّ:

بل بُرَيْقاً بِتُّ أَرْقبه # بل لا يُرَى إلاَّ إِذا اعْتَلَما [٥]

فزادَ بلْ في المِصْراعِ الثاني.

و رُبَّما اعْتَرَضَ في حَشْوِ النِصفِ الثاني بينَ سَبَبٍ و وَتِدٍ، كقولِ مطير بنِ‌ [٦] الأَشْيَمَ.

الفَخْرُ أَوَّلُهُ جَهْلٌ و آخره # حِقْدٌ إذا تُذُكِّرَتِ الأَقوالُ و الكَلِمُ‌

فإذا هنا مُعْتَرِضَةٌ بينَ السَّبَبِ و الوَتِدِ المَجْموعِ.

و قد يكونُ الخَزْمُ بالفاءِ كقوْلِهِ:

فَنَرُدَّ القِرْنَ بالقِرْنِ # صَريعَيْنِ رُدافَى‌ [٧]

فهذا من الهَزْجِ و قد زِيْدَ في أَوَّلِهِ حَرْفٌ.

و خَزَمُوا ببَلِ كقوْلِهِ:

بل لم تَجْزَعُوا يا آلَ حُجْرٍ مَجْزَعا

و بهَلْ كقَوْلِهِ:

هَل تَذَكُرُونَ إذْ نُقاتِلكُمْ # إذ لا يَضُرُّ مُعْدِماً عَدَمُهْ‌ [٨]

و بنَحْنُ كقَوْلِهِ:

نَحْنُ قَتَلْنا سَيِّدَ الخَزْرَ # جِ سَعْدَ بن عُبادَهْ‌ [٩]

و الخَزَمُ ، بالتَّحرِيكِ: شَجَرٌ كالدَّوْمِ‌ سَواء، و له أفنان و بُسْرٌ صِغارٌ، يَسْوَدُّ إذا أَيْنَعَ، مُرٌّ عَفِصٌ لا يأْكُلُه الناسُ، و لكنَّ الغرْبانَ حَرِيصَةٌ عليه تَنْتابُهُ؛ قالَهُ أَبو حنيفَةَ.

و في التَّهذِيبِ: الخَزَمُ شَجَرٌ، أَنْشَدَ الأَصْمَعِيُّ:

[١] اللسان و التهذيب و زيد في الأساس: يصف ناقته.

[٢] اللسان.

[٣] آل عمران الآية ١٥٩.

[٤] ديوانه، من معلقته، ص ٦٢، و التكملة و في اللسان: أفانين بدل عرانين.

[٥] اللسان.

[٦] في اللسان «مطر» و ذكر البيت.

[٧] اللسان و التكملة.

[٨] اللسان و التكملة و فيها تذكُرون بدون تشديد الكاف.

[٩] اللسان و نسبه في التكملة لبعض أهل المدينة.