و في الصِّحاحِ: الرُّكامُ : الرَّمْلُ المُتَراكِمُ ، و كَذلِكَ السَّحابُ و ما أَشْبَهه؛ و منه قوْلُه تعالَى: ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكََاماً [١] ، يعْنِي السَّحابَ.

و ١٦- في الحَدِيْث : «حتى رأَيْتُ رُكاماً » . يعْنِي في الاسْتِسْقاءِ.

و مِن المجازِ: مُرْتَكَم الطَّريقِ: جادَّتُه‌

٢ *

. يقالُ: سَلَكَ جادَّتَه و مُرْتَكَمَه، أَي مَحَجَّته.

و الرُّكْمَةُ ، بالضمِّ: الطِّينُ‌ و التُّرابُ‌ المَجْموعُ. و وَقَعَ في نسخِ الصِّحاحِ بالتَّحريكِ.

و مِن المجازِ: قَطِيعٌ رُكامٌ ، كغُرابٍ‌ ، أَي‌ ضَخْمٌ‌ شُبِّه برُكامِ السَّحابِ أَو الرَّمْلِ؛ أَنْشَدَ ثَعْلَب:

و نَحْمِي به حَوْماً رُكاماً و نسوة # عليهنَّ قَزٌّ ناعِم و حَريرُ

و ارْتَكَمَ الشَّي‌ءُ و تَراكَمَ : اجْتَمَعَ‌ بعضُه فوقَ بعضٍ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

سحابٌ و رملٌ مَرْكومٌ و مُرْتكمٌ و مُتَراكمٌ .

و تَراكَمَ لحْمُ الناقَةِ: سَمِنَتْ.

و ناقَةٌ مَرْكومَةٌ: سَمِينَةٌ.

و تَراكَمَتِ الأَشْغالُ و ارْتَكَمَتْ و هو مجازٌ.

رمم [رمم‌]:

رَمَّه يَرِمُّه و يَرُمُّه ، مِن حَدَّيْ ضَرَبَ و نَصَرَ، رَمَّاً و مَرَمَّةً : أَصْلَحَهُ‌ بعْدَ فَسادِهِ مِن نَحْو حَبْل يَبْلَى فتَرُمُّهُ ، أَو دارٍ تَرُمُّ شَأْنَها.

ورَمُّ الأَمْرِ: إِصْلاحُه بعْدَ انْتِشارِهِ.

قالَ شيْخُنا: المَعْروفُ فيه الضمُّ على القِياسِ، و أَمَّا الكسْرُ فلا يُعْرَفُ، و إن صحَّ عن ثبْتٍ فيُزادُ على ما اسْتَثْناهُ الشيخُ ابنُ مالِكٍ في اللاَّمِيَّةِ و غيرِها مِن المُتَعَدِّي الوَارِدِ بالوَجْهَيْن.

قلْتُ: اللُّغتان ذَكَرَهُما الجوْهرِيُّ و كَفَى به قُدْوةً و ثَبْتاً.

و ذَكَرَ أَبو جَعْفرٍ اللبليّ: هَرَّهُ يَهِرُّهُ و يَهُرُّهُ و عَلَّهُ يعِلُّهُ و يَعُلُّهُ باللُّغَتَيْن فتأَمَّلْ ذلِكَ.

و رَمَّتِ البَهيمةُ رَمَّاً : تَناوَلَتِ العِيدانَ بفَمِها و أَكَلَتْ، كارْتَمَّتْ‌ ؛ و منه ١٦- الحَدِيْث : «عليْكُم بأَلْبانِ البَقَرِ فإنَّها تَرُمُّ من كلِّ الشجرِ» . أَي تأْكُلُ؛ و في رِوايَةٍ: تَرْتَمُّ .

و قالَ ابنُ شُمَيْلٍ: الرَّمُّ و الارْتِمامُ تَمَام الأَكْل.

و رَمَّ الشَّي‌ءَ رَمّاً : أَكَلَهُ. و قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: رَمِّ فُلانٌ ما في الغَضارَةِ إذا أَكَلَ ما فيها.

و رَمَّ العَظمُ يَرِمُّ ، مِن حَدِّ ضَرَبَ، رِمَّةً ، بالكسْرِ، و رَمّاً و رَمِيماً و أَرَمَّ : صارَ رِمَّةً ؛ و في الصِّحاحِ: بَلِيَ. قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: يقالُ رَمَّتْ عِظامُه و أَرَمَّتَ إذا بَلِيَتْ؛ فهو رَمِيمٌ ، و منه قَوْله تعالَى: يُحْيِ اَلْعِظََامَ وَ هِيَ رَمِيمٌ [٣] .

قالَ الجوْهَرِيُّ: و إنَّما قالَ اللَّهُ تعالَى: وَ هِيَ رَمِيمٌ لأنَّ فَعِيلاً و فَعُولاً قد اسْتَوَى فيهما المُذَكَّر و المؤَنَّث و الجَمْعُ، مِثْلُ عَدُوٍّ و صَدِيقٍ و رَسُولٍ.

و في المُحْكَمِ: عَظْم رَمِيمٌ و أَعْظمٌ رَمائِمُ و رَمِيمٌ أَيْضاً قالَ الشاعِرُ:

أَما و الذي لا يَعْلَمُ السِّرَّ غَيْرُهُ # و يُحْيي العِظامَ البِيضَ و هي رَمِيمُ [٤]

[١] النور الآية ٤٣.

[٢] (*) عبارة القاموس: مرتكم الطّريق بالفتح: جادته.

اللسان.

[٣] يس الآية ٧٨.

[٤] اللسان: و البيت لحاتم الطائي و هو في ديوانه ط بيروت ص ٨٦ برواية: لا يعلم الغيب غيره.