قلْتُ: هي في سائِرِ النسخِ بالأَسْودِ لا بالحُمْرةِ. و قد ذَكَرَه الجوْهَرِيُّ بعدَ تَركِيبِ زَرَمَ على الاسْتِقلالِ و جَعَلَهُ مِن تَرْكيبِ زَدْرَمَ بتقْدِيمِ الدالِ على الراءِ، ثم أَوْرَدَ زَرْدَمَ بتقْدِيمِ الراءِ على الدالِ، و أَمَّا صاحِبُ اللِّسانِ فذَكَرَه في زَرْدَمَ، فتأَمَّلْ ذلِكَ.

زرم [زرم‌]:

زَرِمَ الكَلْبُ و السِّنَّورُ، كفَرِحَ‌ ، زَرَماً ، فهو زَرِمٌ :

بَقِيَ جَعْرُه في دُبُرِهِ‌ ، و اسمُ ما بَقِيَ الزَّرمُ .

و زَرِمَ بَوْلُه و دَمْعُه و كَلامُه‌ و حِلْفَتُهُ: انْقَطَعَ، كاِزْرَأَمَّ ، و كلُّ ما انْقَطَعَ فهو زَرِمٌ و أَزْرَمُ .

و زَرَمَه يَزْرِمُه زَرْماً و أَزْرَمَهُ و زَرَّمَهُ تَزْرِيماً: قَطَعَهُ.

و أَزْرَمَهُ : قَطَعَ عليه بَوْلَهُ. و ١٤,٢- في حدِيْث الحَسَنِ بنِ عليٍّ : «فبالَ في حجرِهِ فأُخِذَ فقالَ: لا تُزْرِمُوا ابنِي، ثم دَعا بماءٍ فصبَّه عليه» .

قالَ الأَصْمَعيُّ؛ الإِزْرامُ : القَطْعُ، أَي لا تَقْطَعُوا عليه بَوْلَه، و منه ١٤- حَدِيْث الأَعْرَابيِّ الذي بالَ في المَسْجدِ : قالَ:

لا تُزْرِمُوه .

و زَرَمَتْ به‌ أُمُّه: أَي‌ وَلَدَتْهُ‌ ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لأَبي الوَرْدِ الجعْدِي:

أَلا لَعَنَ اللّهُ التي زَرَمَتْ به # فقد وَلَدَتْ ذا نُمْلَةٍ و غَوائِلِ‌ [١]

و الزَّرِمُ ، ككَتِفٍ: الذَّليلُ القليلُ الرَّهْطِ ، عن ابنِ الأَعْرَابيُّ، و أَنْشَدَ للأَخْطَلِ:

لو لا بَلاؤُكُمُ في غيرِ واحدةٍ # إذاً لَقُمْتُ مَقام الخائِفِ الزَّرِمِ [٢]

و أَيْضاً: مَنْ لا يَثْبُتُ في مكانٍ‌ ، قالَهُ الأَصْمَعيُّ.

و المُزْرَئِمُّ و الزُّرَأْمِيمُ ، بضمِّهِما، الأَخيرَةُ عن ثَعْلَب:

المُنْقَبِضُ‌ ؛ قالَ ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّة:

مُوَكَّلٌ بشُدُوفِ الصَّوْمِ يرقُبُهُ # من المَغارِبِ مَخْطوفُ الحَشا زَرِمُ [٣]

و قالَ أَبو عُبَيْدٍ: المُرْزَئِمُّ المُقْشَعِرُّ المُجْتمِعُ، الرَّاء قبْل الزَّاي.

قالَ الأَزْهَرِيُّ: الصَّوابُ الزَّاي قبْل الرَّاء، و هكذا رَوَاه ابنُ جَبَلة، شَكَّ أَبو زيْدٍ في المُقْشَعِرّ المُجْتمِع أَنَّه مُرْزَئِمٌّ.

و قد ازْرَأَمَّ ازْرِئْماماً ؛ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي للأَخْطلِ:

تُمْذي إذا سُحِبَتْ من قَبْلِ أَدْرَعِها # و تَزْرَئِمُّ إذا مابَلَّها المَطَرُ

و الزَّرْمُ : الحَذَرُ.

و أَيْضاً: وادٍ عَظيمٌ‌ يَصُبُّ في دِجْلَةَ المَوْصِلِ.

و الأَزْرَمُ : السِّنَّوْرُ ، نَقَلَه ابنُ سِيْدَه.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

زَرِمَ البَيعُ، كفَرِحَ: انْقَطَعَ.

و الزَّرِمُ : البَخِيلُ و المُضَيَّقُ عليه.

و زَرَّمَهُ الدَّهرُ تَزْرِيماً: قَطَعَ عنه الخَيْرُ؛ قالَ ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّة.

حُبَّ الضَّريكِ تِلادَ المال زَرَّمهُ # فَقْرٌ و لم يَتَّخِذْ في الناسِ مُلْتَحَجا [٤]

و رجُلٌ زَرِمُ الدَّمْعِ: مُنْقطعُه، قالَ عَدِيٌّ:

أَو كماء المَثْمود بعد حِمامٍ # زَرِم الدَّمْعِ لا يَؤُوبُ نَزُورا [٥]

فالزَّرِمُ هنا: القَليلُ المُنْقطِعُ.

و قالَ أَبو عَمْرو: الزَّرِمُ : الناقَةُ التي تقطعُ بولَها قَليلاً قليلاً، يقالُ لها إذا فَعَلَتْ ذلِكَ: قد أَوْزَغَتْ و أَوْشَقَتْ و شَلْشَلَتْ و أَنْفَضَتْ و أَزْرَمَتْ .

و ازْرَأَمَّ : غَضِبَ، فهو مُزْرَئِمٌّ ، ذَكَرَهُ أَبو زيْدٍ في كتابِ الهَمْز.

و الزَّرِيمُ ، كأَميرٍ: الرَّجُلُ القَليلُ الرَّهْطِ الذَّليلُ.

[١] اللسان.

[٢] اللسان.

[٣] ديوان الهذليين ١/١٩٤ برواية؛ «ينظرها» بدل «يرقبه» و البيت من قصيدة مكسورة القافية، ففي البيت إقواء، و قبله:

من فوقه شغفٌ قرّ و أسفله # جيّ تنطّق بالظيّان و العتمِ‌

و المثبت كرواية اللسان.

[٤] ديوان الهذليين ٢/٢٠٨ و اللسان و الصحاح.

[٥] اللسان و المقاييس ٣/٥١.