تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٢٨٤ - رذم رذم

و إسْماعيلُ بنُ المنتظرِ بنِ إسْماعيل الرَّدْمانيُّ مَوْلاهُم الحمصيّ‌ [١] ، تُوفي سَنَة إحْدَى‌ [٢] و مائتينِ، ذَكَرَه ابنُ يونُسَ.

و الرَّدِيمُ ، كأَميرٍ ؛ لَقَبُ رجُلٍ‌ مِن فُرْسانِهِم سُمِّي‌ بذلِكَ لعِظَمِ خَلْقِهِ‌ ، و كانَ إذا وَقَفَ مَوْقفاً رَدَمَهُ فلم يُجاوِزْ.

و دارَةُ المَرْدَمَةِ: لبَنِي مالِكِ بنِ ربيعَةَ ، و قد ذُكِرَتْ في الدَّاراتِ.

و رَدَمَ الشَّي‌ءُ يَرْدُمُ رَدْماً : سَالَ‌ ، و هذه عن كُراعٍ.

و رِوَايَةُ أَبي عبيدٍ و ثَعْلَب: رَذَمَ بالذالِ المعْجَمَةِ، و عليه اقْتَصَرَ الجوْهَرِيّ كما سَيَأْتي.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

كلُّ ما لُفِقَ بعضُه ببعضٍ فقد رُدِمَ .

و ثوبٌ مُرَدَّمٌ و مُرْتَدَمٌ و مُتَرَدَّمٌ و مُلَدَّمٌ: خَلَقٌ مُرَقَّعٌ، كذا في المُحْكَمِ.

و تَرَدَّمَ القوْمُ الأَرضَ: أَكَلُوا مَرْتَعَها مَرَّةً بعدَ مَرَّةٍ.

و رَدَّمَ كَلامَه و تردَّمَهُ: تَعَقَّبَه حتى أَصْلَحَه و سَدَّ خَلَلَهُ، و هو مجازٌ.

و أَرْدَمَ عليه المَرَضُ: لَزِمَهُ.

و يومُ الرَّدْمِ : من أَيّامِهِم قُتِلَ فيه حُصَيْنُ ذو الغصَّةِ و المُثَلَّمُ بنُ قَيْسٍ.

و رَدْمانُ بنُ الغَوْثِ: قَبيلَةٌ مِن حِمْيَرَ.

رذم [رذم‌]:

كرَذَمَ أَنْفُهُ يَرْذُمُ و يَرْذِمُ ، مِن حَدَّيْ نَصَرَ و ضَرَبَ، رَذْماً ، بالفتحِ، و رَذَماناً ، محرَّكة: سَالَ.

و في الصِّحاحِ: رَذَمَ الشَّي‌ءُ: سَالَ و هو مُمْتَلِى‌ءٌ، هذه رِوَايَةُ أَبي عُبَيْدٍ و ثَعْلَب.

و رَوَاه كُراعٌ بالدالِ المهْمَلَةِ و قد تقدَّمَ، قالَ كَعْبُ بنُ زُهَيْرٍ:

ما لي منها إذا ما أَزْمَةٌ أَزَمَتْ # و من أُوَيْسٍ إذا ما أَنْفُهُ رَذَمَا [٣]

و الرَّذْمُ : القَطَرُ و السَّيَلان. و ١٦- في حَدِيث عَطاءٍ في الكَيْلِ :

«لا دَقَّ و لا رَذْمَ » . هو أَنْ يَمْلأَ المِكْيالَ حتى يُجاوِزَ رَأْسَهُ.

و ناقَةٌ راذِمٌ : دَفَعَتْ بلبَنِها.

و الرَّذومُ ، كصَبُورٍ: السَّائِلُ من كلِّ شي‌ءٍ. و قالَ أَبو الهَيْثَمِ: هو القَطُورُ مِن الدَّسَم.

و الرَّذُومُ : القَصْعَةُ المُمْتَلِئَةُ تَصُبُ‌ [٤] شَحْماً و لَحماً حتى إنَ‌ جوانِبَها لتَنْدى أَو تَسِيلَ دَسَماً.

و قالَ ابنُ الأعْرَابيِّ: الرَّذومُ : العُضْوُ المُمِخُ‌ ، أَي المُمْتَلِى‌ءُ مِن المُخِّ؛ ج‌ رُذْمٌ ، ككُتُبٍ، و يُحَرَّكُ‌ ، مِثْلَ عَمْودٍ و عُمُدٍ و عَمَدٍ.

قالَ الجوْهَرِيُّ: و لا تَقُل: رِذَمٌ أَي بكسْرٍ ففتحٍ؛ قالَ أُمَيَّةُ بنُ أَبي الصَّلْت يمْدَحُ عبدَ اللَّهِ بن جُدْعانَ:

إلى رُذُمٍ من الشِّيزَى مِلاءٍ # لُبابَ البُرِّ يُلْبَكُ بالشِّهادِ [٥]

و قد رَذِمَتِ القَصْعَةُ، كفَرِحَ‌ ، رَذَماً و أَرْذَمَتْ ، و قلَّما يُسْتَعْمَلُ إلاَّ بفِعْلٍ مُجاوزٍ مِثْل أَرْذَمَتْ .

و الرَّذْمُ ، بالفتحِ و كغُرابٍ: الفَسْلُ‌ ، نَقَلَه اللّيْثُ.

و أَرْذَمَ على الخَمْسينَ: زَادَ ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.

و الرَّوْذَمَةُ: مَشْيُ البِرْذَوْنِ.

و رأَيْتُ رَذَماً من النَّاسِ، محرَّكةً، أَي مُتَفَرِّقِيْنَ.

و قَوْلُهم: صارَ بَعْدَ الوَشْيِ و الخَزِّ في رَذَمِ أَي‌ في خُلْقانِ. قلْتُ: الصَّوابُ ذِكْرُه في رَدَمَ فإنَّه بالدالِ المهْمَلَةِ، و هكذا ذَكَرَه غيرُ واحِدٍ مِن الأَئِمَّةِ هُنالكَ.

و هو في رَذَمانٍ من النَّاسِ، محرَّكةً، أَي لَيْسوا بالكَثيرِ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

قُدورٌ رَذِمَةٌ ، كفَرِحَةٍ؛ مُتَصَبِّبةٌ مِن الامْتِلاءِ.

و كِسْرٌ رَذُومٌ : يَسِيلُ وَدَكُه.

[١] في اللباب: مصري.

[٢] قيد ابن الأثير وفاته بالعبارة: سنة إحدى و ثلاثين و مائتين.

[٣] اللسان.

[٤] على هامش القاموس عن إحدى نسخه: «تَصَبَّبُ» و مثلها في التهذيب.

[٥] اللسان.