و الرِّزْمَةُ : الضَّرْبُ الشّديدُ ، هكذا في النسخِ، و لا أَدْرِي كيفَ ذلِكَ. و الذي نَقَلَه ابنُ الأنْبارِيّ ما نَصّه: الرِّزْمَةُ في كَلامِ العَرَبِ التي فيها ضُروبٌ مِن الثِّيابِ و أَخْلاطٌ.

و مِن هذه العِبارَةِ مأْخَذُ المصنِّفِ غَيْرَ أَنَّه غيَّرَ و بَدَّلَ و لا معْنَى للشّديدِ هنا، فتأَمَّلْ.

و يُفْتَحُ‌ و وُجِدَ ذلِكَ أَيْضاً في بعضِ نسخِ الصِّحاحِ.

و رَزَّمَ الثِّيابَ تَرْزيماً : شَدَّها رِزْماً .

و رَزَّمَ القومُ‌ تَرْزيماً : ضَرَبوا بأَنْفُسِهم الأرضَ‌ فثَبَتُوا فيها.

لا يَبْرَحونَ.

و المُرازَمَةُ في الطَّعامِ: المُعاقَبَةُ بأَنْ يأْكُلَ يوماً لَحماً و يوماً عَسَلاً و يوماً تَمْراً و يوماً لَبَناً و يوماً خُبزاً قَفاراً و نحوَهُ لا يُداومُ على شي‌ءٍ واحِدٍ.

و سُئِلَ ابنُ الأَعْرَابيُّ عن المُرازَمَةِ قال هو المُلازَمَةُ و المخالطة، يُريدُ مُوالاَة الحَمْد، أَي أَن‌ يَخْلِطَ الأَكْلَ بالشُّكْرِ و اللَّقَمَ بالحَمْدِ ، أَي يقولُ بينَ اللّقَمِ الحَمْدُ للَّهِ.

و قالَ ثَعْلَب: هو ذِكْرُ اللَّهِ بينَ كلِّ لُقْمَتَيْن.

٤ *

قيلَ: هو أَكْلُ اللَّيِّنِ و اليابِسِ و الحُلوِ و الحامِضِ و الجَشِبِ و المأدُومِ، و بكُلِ‌ ذلِكَ‌ فُسِّرَ ١٧- قَوْلُ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ تعالَى عنه : «إذا أَكَلْتُمْ فَرازِموا » . ، كأَنَّه قالَ: كُلوا سائِغاً مع جَشِبٍ غَيْر سائِغٍ.

قالَ ابنُ الأثيرِ: أَرادَ اخْلُطُوا أَكْلَكُم ليِّناً مع خَشِنٍ.

و قيلَ: المُرازَمَةُ في الأَكْلِ: المُوالاة كما يُرَازِمُ الرجُلُ بينَ الجَرادِ و التَّمْرِ.

و قد رَازَمَ بَيْنهما إذا جَمَعَ‌ و خَلَطَ، و يَأْتي في زَرَمَ أَيْضاً.

و رازَمَ الدَّارَ: أَقامَ بها طويلاً ، أَي أَطالَ الإِقامَةَ فيها.

و رَزَمَ الرَّجُلُ رزماً : مَاتَ.

و رَزَمَ بالشَّي‌ءِ: أخَذَ به.

و رَزَمَتِ الْأُمُّ به‌ أَي‌ وَلَدَتْه‌ و يَأْتي في زَرَمَ أَيْضاً.

و رَزَمَ على قِرْنِهِ: غَلَبَ و بَرَكَ‌ و لم يَبْرَحْ.

و رَزَمَ الشَّي‌ءَ يَرْزِمُهُ و يَرْزُمُهُ ، مِن حَدَّيْ ضَرَبَ و نَصَرَ، رَزماً : جَمَعَهُ في ثَوْبٍ.

و رَزَمَ الشِّتاءُ رَزْمَةً شَديدَةً أَي‌ بَرَدَ ، فهو رازِمٌ ، و به سُمِّي نَوْءُ المِرْزَمِ ، كمِنْبَرٍ ، لشِدَّةِ بَرْدِهِ.

و مِن المجازِ: أُمُّ مِرْزَمٍ : الشَّمالُ‌ ، مَأْخوذٌ مِن رَزَمَةِ النَّاقَةِ، و هو حَنِينُها.

٥ *

قالَ ابنُ سِيْدَه: الرِّيحُ‌ و لم يقيد بشَمالٍ و لا غيرِهِ؛ قالَ صَخْرُ الغيِّ يَهْجُو أَبا المثَلَّمِ:

كأَني أَراهُ بالحَلاءَةِ شاتِياً # تُقَشِّرُ أَعْلَى أَنْفِه أمُّ مِرْزَمِ [١]

و المِرْزَمانِ : نَجْمانِ مع الشِّعْرَيَيْنِ‌ ، فالذِّراعُ المَقْبوضَةُ هي إحْدَى المِرْزَمَيْن ، قالَهُ ابنُ كُناسَةَ، و هُما مِن نُجومِ المَطَرِ و قد يفردُ، و أَنْشَدَ اللّحْيانيُّ:

أَعْدَدْتُ للمِرْزَم و الذِّراعَيْن # فَرْواً عُكاظِيّاً و أَيَّ خُفَّيْن‌ [٢]

و في الصِّحاحِ: مِرْزَما الشِّعْرَيَيْن: نَجْمان، أَحَدُهُما في الشِّعْرَى و الآخَرُ في الذِّراعِ.

و كمُحْسِنٍ و صُرَدٍ: الأَسَدُ ، و هذا قد سَبَقَ له في أَوَّلِ الترْكيبِ فهو مكرَّرٌ.

و الرِّزامُ ، ككِتابٍ: الرَّجُلُ الشَّديدُ الصَّعبُ.

و رِزَامُ بنُ‌ مالِكِ بنِ حَنْظَلَةَ بنِ مالِكِ بنِ عَمْرٍو: أَبو حَيٍّ من تَمِيمٍ‌ و منهم: هِلالُ بنُ الاشعرِ بنِ خالِدِ بنِ الأَرْقمِ بنِ قسيمِ بنِ ناشرَةَ بنِ سيارِ بنِ رِزام مِن شُعَراءِ الدَّولَةِ الْأُمويَّةِ، كانَ عَظِيمَ الخُلْق فارِساً أَكُولاً، و عَمَّرَ طويلاً؛ و أَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ للحصين بنِ الحُمَام المُرِّيِّ:

و لو لا رجالٌ من رِزامٍ أَعِزَّةٌ # و آلُ سُبَيْعٍ أَو أَسُوءَكَ عَلْقَما [٣]

و رَزْمٌ ، بالفتحِ: ع، بدِيارِ مُرادٍ ، و ضَبَطَه بعضٌ بالتَّحريكِ.

[٤] (*) كذا بالأصل، و بالقاموس: «أو» .

[٥] (*) كذا بالأصل، و بالقاموس: «أو» .

[١] ديوان الهذليين ٢/٢٢٦ برواية: «إذا هو أمسى» و المثبت كرواية الأساس و اللسان و التهذيب و المقاييس ٢/٣٩٠ و عجزه في الصحاح.

[٢] اللسان و الأساس بدون عزو.

[٣] اللسان و الصحاح.