و الجَعْماءُ مِن النِّساءِ: التي أُنْكِرَ عَقْلُها هَرَماً. و قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: هي الهَوْجاءُ البَلْهاءُ، و لا تَقُلْ للرَّجُلِ أَجْعَمَ . و قد جَعِمْتُ جَعَماً و أَجْعَمَتِ الأَرْضُ: كثُرَ الحَنَكُ على نَباتِها فأَكَلَه و أَلْجَأَهُ إلى أُصولِهِ. و أُجْعِمَ الشَّجَرُ: أُكِلَ وَرَقُه إلى أُصولِهِ، قالَ:

عَنْسِيَّة لم تَرْعَ طَلْحاً مُجْعَمَا [١]

و جَعَمَ البَعيرَ ، كمَنَعَ، جَعَماً : وَضَعَ على فيهِ ما يَمْنَعُه من الأَكْلِ و العَضِ‌ ، كذا في المُحْكَمِ.

و الجَيْعَمُ ، كحَيْدَرٍ: الجائِعُ‌ ، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ.

و أَجْعَمَ : اسْتَأْصَلَ‌ ، و منه نَباتٌ مُجْعَمٌ أَي مُسْتَأْكَلٌ قد أُكِلَ.

و تَجَعَّمَ العُودُ : أَي‌ حَنَّ.

و المُجْعَمُ ، كمَقْعَدٍ: المَلْجَأُ ، و منه قولُ العجَّاجِ السابقُ:

إذ جَعِمَ الذُّهْلانِ كلَّ مَجْعَمِ

و الجُعامُ ، كغُرابٍ: داءٌ للإِبِلِ و غيرِها مِن الدَّوابِّ يعْرِضُ من رعْيِ النَّشْرِ. و ذَكَرَ ابنُ بَرِّي أَنَّ الهَجَريَّ قالَ في نوادِرِه: الجُعامُ داءٌ يُصِيبُ الإِبِلَ مِن النَّدَى بأَرْضِ الشأمِ، يأْخُذُها لَيُّ في بُطونِها ثم يُصِيبُها له سُلاحٌ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه: الجَعْماءُ مِن النِّساءِ: الحَمْقاءُ، عن ابنِ الأَعْرابيِّ.

و جَعِمَ الرجُلُ لكذا: أَي خَفَّ له.

و رجُلٌ جَيْعَمٌ : لا يَرَى شَيئاً إلاَّ اشْتَهاهُ.

و الجَعُومُ : الطَّمُوعُ في غيرِ مَطْمَعٍ.

و الجِعْمِيُّ : الحَرِيصُ مع شَهْوةٍ.

و يقالُ: فلانٌ جَعِمَ إلى الفاكِهَةِ، و ليسَ الجَعَمُ القَرَمَ مُطْلَقاً.

و جَعَمَ الرجُلُ، كَمَنَعَ، اشْتَدَّ حِرْصه.

و أَجْعَمَ القومُ: أَصابَ إِبلَهُم الجُعامُ .

و الجَعُومُ : المرأَةُ الجائِعَةُ.

و الجِعْمُ ، بالكسْرِ [٢] : الجُوعُ. و يقالُ: يابن الجَعْماء .

و جَعْمانُ، كسَحْبان، ابنُ يَحْيَى بنِ عَمْرو بنِ محمدِ بنِ أَحْمدَ بنِ عليٍّ: بَطْنٌ كبيرٌ مِن صريف بنِ ذوال باليَمَنِ، و هُم أَكْبرُ بيتٍ باليَمَنِ، فُقهاءُ مُحَدِّثونَ، و قد وَقَعَ لنا سند البُخارِي مسلسلاً مِن طَريقِهم، و منهم: رَئيسُ زُبَيْدٍ و قاضِيها الإمامُ المُحَدِّثُ إسْحاقُ بنُ محمدِ بنِ إبْراهيمَ بنِ أَبي القاسِمِ بنِ إسْحاق بنِ إبْراهيمَ بنِ أَبي القاسِمِ بنِ إبْراهيمَ بنِ أَبي القاسِمِ بنِ عبدِ اللّه بنِ جَعْمان، وُلِدَ بها سَنَة أَلْف و أَرْبَع عشرَةَ، و أَخَذَ عن والدِهِ و ابنِ عَمِّه الطيِّب بن أَبي القاسِمِ، و أَقْرَأَ بزُبَيْد البُخارِي مِرَاراً و خَتَم مِرَاراً و أَجازَه شيوخٌ كَثيرُونَ، و سَمِعَ منه بالحَرَمَيْن الشيخُ إبْراهيمُ الكرْدِي و عيسى الجَعْفريّ و محمدُ بنُ رَسُول البرزنجيُّ و غيرُهم، تُوفي بزُبَيْد سَنَة أَلْف و ستّ و سَبْعِيْن. و وَلَدُه شهابُ الدِّيْن أَبو العبَّاسِ أَحْمدُ قاضِي زُبَيْد و مُحَدِّثُها، رَوَى عن أَبيه، و عنه شيوخُ مشايِخنا السَّيِّدُ يَحْيَى بنُ عُمَر، و الشيخ مُصْطفى بنُ فتح اللّه الحمويُّ في سَنَة أَلْف و أَرْبَع و تِسْعِيْن، و غيرُهما.

جعثم [جعثم‌]:

الجِعْثِمُ ، كزِبْرِجٍ‌ : أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ.

و قالَ الأَزْهَرِيُّ: أُصولُ الصِّلّيانِ‌ كالجِعْثنِ.

[١] اللسانِ.

[٢] و مثله في اللسان، و في التهذيب بالقلم، بالتحريك، و بهامش اللسان عن التهذيب بالفتح فسكون.