تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ١١٤ - جلم جلم
و الجُعْثُومُ ، بالضَّمِ، الغُرْمولُ الضَّخْمُ.
و جُعْثُمَةُ ، بالضَّمِ : اسمٌ.
و قالَ أَبو نَصْر: حَيُّ من هُذَيْلٍ، أَو حَيُ من أَزْدِ السَّراةِ ، قالَهُ الأَزْهرِيُّ.
و في شرْحِ الدِّيوانِ: مِن أَزْدِ شَنُؤْءَة، أَو مِن اليَمَنِ.
و الجُعْثُمِيَّاتُ : القِسِيُ المَنْسوبَةُ إلى هذا الحَيِّ، قالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:
كأَنَّ ارْتِجازَ الجُعُثْمِيَّاتِ وَسْطَهُم # نَوائِحُ يَشْفَعْنَ البُكا بالأَزامِلِ [١]
قلْتُ: و يُرْوَى: الخُثْعُمِيَّات.
و التَّجَعْثُمُ : انْقِباضُ الشَّيءِ و دُخولُ بعضِه في بعضٍ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:
عَمْرُو بنُ جُعْثُم الحمْصِيُّ، كقُنْفُذٍ، شيخٌ لبقية بن الوَلِيدِ فرد أَوْرَدَه ابنُ مَاكُولا.
جعشم [جعشم]:
الجَعْشَمُ ، كجَعْفَرٍ: الوَسَطُ ، قالَ الرَّاجزُ:
و كلّ نَآجٍ عُراضٍ جَعْشَمُه [٢]
و الجُعْشُمُ ، كقُنْفُذٍ و جُنْدَبٍ ، و هذه عن الفرَّاءِ، و نَقَلَه الجوْهَرِيُّ قالَ: فَتْح الشِّين فيه أَفْصَح، هكذا نَصّ الصِّحاحِ. و نقلَ غيرُه عن الفرَّاءِ أَنَّ فتحَ الجيمِ و الشِّيْن أَفْصَح، فعلى هذا يكونُ كجَعْفَرٍ القَصيرُ الغَلِيظُ الشَّدِيدُ ، و في الصِّحاحِ: مع شِدَّةٍ، قالَ:
ليسَ بجُعْشُوشٍ و لا بجُعْشُمِ
و قيلَ: هو الصَّغيرُ البَدَنِ القَلِيلُ لَحْمِ الجَسَدِ.
و قيلَ: هو المُنْتفِخُ الجَنْبَيْن الغَلِيظُهُما.
و قيلَ: هو الطَّويلُ الجَسيمُ ، و هو ضِدُّ.
و جُعْشُمُ بنُ خُلَيْبَةَ بنِ جُعْشُمٍ الصَّدفيُّ شَهِدَ الحُدَيْبِيَّة و فَتْحَ مِصْرِ، و فيه خلف.
و نَقَلَ البَلاذِرِيّ عن ابنِ الكَلْبي أَنَّ الجَعاشِمَةَ بَطْنٌ مِن حَضْرَمَوْت. و سُراقَةُ بنُ مالِكِ بنِ جُعْشَمٍ المُدْلجيُّ أَبو سُفيان أَسْلَم بعْدَ الطائِفِ، صَحابيَّانِ ، رَضِيَ اللّهُ تعالَى عنهما، و في الأَخيرِ يقولُ ساعدَةُ بنُ جُؤَيَّة الهُذَليُّ:
يُهْدي ابنُ جُعْشَمٍ الأَنْباءَ نَحْوَهُمُ # لا مُنْتَأَى عن حِياضِ المَوْتِ و الحُمَمِ [٣]
*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:
جكم [جكم]:
جَكَمٌ ، محرَّكةً: أَحَدُ أَكابِرِ الأُمراءِ في عَصْرنا، قالَهُ الحافِظُ.
قلْتُ: و عُرِفَ به الوَزيرُ جَمالُ الدِّيْن يوسفُ بنُ عبدِ الكَرِيمِ المِصْريُّ المَعْروفُ بناظِرِ الخَواصِّ الشَّريفَة، يقالُ له ابنُ كاتِبِ جَكَم ، لأَنَّ جَدَّه سعْدَ الدِّين بركة كان كاتِباً عنْدَه، و قد تَرجَمه السَّخاوي في الضَّوْءِ، و عبدُ الباسِطِ بنُ خَلِيلٍ في المُعْجمِ.
جلم [جلم]:
جَلَمَهُ يَجْلِمُهُ جَلْماً : قَطَعَهُ.
و جَلَمَ الجَزُورَ جَلْماً : أَخَذَ ما على عِظامِها من اللَّحْمِ ، كما في الصِّحاحِ، كاجْتَلَمَهُ .
و جَلَمَ الصُّوفَ و الشَّعرَ يَجْلِمُهُ جَلْماً : جَزَّهُ بالجَلَمِ ، كما تقولُ: قَلَمْتُ الظُّفْرَ بالقَلَم، قالَ الشاعِرُ:
لمَّا أَتَيْتُم و لم تَنْجُوا بمَظْلِمَةٍ # قِيسَ القُلامَةِ ممَّا جَزَّه الجَلَمُ [٤]
و الجُلامَةُ ، كثُمامَةٍ: ما جُزَّ منه.
و الجِلْمُ بالكسْرِ: شَحْمُ ثَرْبِ الشَّاةِ، و هو مَجْلومٌ ، هكذا في النسخِ، و صَوابُه: و هَنٌّ مَجْلومٌ أَي مَحْلوقٌ ، و منه قولُ الفَرَزْدقِ:
أَتَتْه بمَجْلُوم كأَنَّ جَبِينَه # صَلايةُ وَرْسٍ وسْطُها قد تَفَلَّقا [٥]
و الجَلَمَةُ ، محرَّكةً: الشَّاةُ المَسْلوخةُ إذا ذَهَبَتْ أَكارِعُها و فُضُولُها.
[١] شرح اشعار الهذليين ١/١٦٢ و اللسان و التكملة.
[٢] اللسان.
[٣] ديوان الهذليين ١/٢٠١ و اللسان.
[٤] اللسان و التهذيب.
[٥] اللسان. و لم أجده في ديوانه.