و قالَ الأَحْمر: مِن السِّمات في قَطْعِ الجلْدِ الرَّعْلة، و هو أَنْ يُشَقَّ مِن الْأُذُنِ شي‌ءٌ ثم يُتْرَكُ مُعَلَّقاً، و منها الزَّنَمَةُ ، و هو أَنْ تَبِينَ تلْكَ القطْعَةُ مِن الْأُذُنِ، و المُفْضاةُ مثْلُها.

قالَ الجَوْهَرِيُّ: بعيرٌ زَنِمٌ ، أَي ككَتِفٍ، و أَزْنَمُ و مُزَنَّمٌ ، كمُعَظَّمٍ‌ ، و كَذلِكَ مُزَلَّمٌ؛ و ناقَةٌ زَنِمَةٌ و زَنْماءُ و مُزَنَّمَةٌ .

و الزَّنَمُ ، محرَّكةً: لُغَةٌ في‌ الزَّلَمِ‌ [١] الذي‌ يكونُ‌ خَلْفَ الظِّلْفِ.

و مِن المجازِ: الزَّنِيمُ ، كأَميرٍ: المُسْتَلْحَقُ في قومٍ ليسَ منهم‌ ، و به فَسَّر الفرَّاءُ قوْلَه تعالَى: عُتُلٍّ بَعْدَ ذََلِكَ زَنِيمٍ [٢] زادَ غيرُهُ: لا يُحْتاجُ إليه فكأَنّه فيهم زَنَمَةٌ ؛ و منه قوْلُ حَسَّان، رَضِيَ اللّهُ تعالَى عنه:

و أَنت زَنِيمٌ نِيطَ في آلِ هاشِمٍ # كما نِيطَ خَلْفَ الراكب القَدَحُ الفَرْدُ [٣]

و ١٦- في الحَديْثِ : الزَّنِيمُ الدَّعِيُ‌ في النَّسَبِ.

و ١٧- في الكامِلِ للمبرِّدِ: رَوَى أَبو عُبَيْدٍ أنَّ نافِعاً سأَلَ ابن عبَّاس عن قوْلِه تعالَى: عُتُلٍّ بَعْدَ ذََلِكَ زَنِيمٍ ، قالَ: هو الدَّعِيُّ المُلْزَقُ، أَما سَمِعْت قولَ حَسَّان بن ثابِتٍ:

زَنِيمٌ تَداعاهُ الرِّجالُ زِيادةً # كمارِيدَ في عَرْضِ الأَدِيمِ الْأَكارِعُ‌ [٤] .

١,١٥- و في حَديْثِ عليٍّ و فاطِمَةَ، رَضِيَ اللَّهُ تعالَى عنهما :

بِنْتُ نَبيٍّ ليسَ بالزَّنِيمِ .

كالمُزَنَّمِ ، كمُعَظَّمٍ، فيهما ؛ و به فُسِّر قوْلُه:

و لكنَّ قَوْمي يَقْتنون المُزَنّما [٥]

يَسْتَعْبدُونَه.

و أَنْكَرَه الأزْهَرِيُّ و قالَ: إنَّما المُزَنَّمُ مِن الإِبِلِ الكَرِيمُ الذي جُعِل له زَنَمَةٌ عَلامَة لكَرَمِهِ، و أَمَّا الدَّعِيُّ فهو زَنِيمٌ .

و مِن المجازِ: الزَّنِيمُ : اللَّئيمُ المَعْروفُ بلُؤْمِهِ أَو شَرِّه‌ كما تُعْرَفُ الشاةُ بزَنَمَتِها ؛ و به فُسِّرتِ الآيَةُ أَيْضاً، لأَنَّ قَطْعَ الْأُذُنِ وَسمٌ.

و المُزَنَّمُ ، كمُعَظَّمٍ: صِغارُ الإِبِلِ. يقالُ: هم يَقْتنون‌ [٦]

المُزَنَّمَ .

قالَ الزَّمَخْشرِيُّ: لأَنَّ التَّزْنِيمَ في الصِّغَرِ.

و أَنْكَرَه الأزْهَرِيُّ.

و يقالُ: المُزَنَّمُ اسمُ‌ فَحْلٍ‌ [٧] ، و منه قَوْل زُهَيْرٍ:

فأَصْبَحَ يحدى فيهمُ من تِلادِكُمْ # مَغانم شَتَّى من إِفالٍ مُزَنَّمِ [٨]

و أَزْنَمُ : بَطْنٌ من بني يَرْبوعٍ‌ ؛ قالَهُ الجَوْهَرِيُّ.

و يَرْبوعُ: هو ابنُ مالِكِ بنِ حَنْظَلَةَ بنِ مالِكِ بنِ زيدِ مَنَاة بنِ تَمِيمٍ؛ قالَ العَوَّامُ بنُ شَوْذبٍ الشَّيْبانيُّ:

فلو أَنَّها عُصْفورَةٌ لَحَسِبْتُها # مُسَوَّمَةً تَدْعُو عُبَيْداً و أَزْنَمَا [٩]

و قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: بَنُو أَزْنَمَ بنِ عُبَيْدٍ بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ يَرْبوعٍ:

قلْتُ: مِن ولدهِ: سُلَيْطُ بنُ سعْدِ بنِ معدان بنِ عُمَيْرةَ بنِ طارِقِ بنِ حصيبَةَ بنِ أَزْنَمَ .

[١] في القاموس بالضم، و الكسر ظاهر.

[٢] القلم الآية ١٣.

[٣] ديوانه ط بيروت ص ٨٩ و اللسان.

[٤] اللسان و نسبه ابن بري للخطيم التميمي، جاهلي، و لم ينسبه في الأساس و المقاييس ٣/٢٩ و في موضع آخر في المادة نسبه في اللسان لحسان بن ثابت، و ليس في ديوانه.

[٥] اللسان و جزء من عجزه في التهذيب و نسبه محققه للمتلمس و تمامه:

فإن نصابي إن سألت و منصبي # من الناس قوم يقتنون المزنما.

[٦] في الأساس: يقتفون.

[٧] في القاموس بالضم منونة، و الكسر ظاهر.

[٨] ديوانه ص ٨٠ و فيه «يجري» بدل «يحدى» و اللسان و جزء من عجزه في الصحاح.

[٩] اللسان و الصحاح.