و أَبو عبدِ الرَّحْمن‌ زُبَيْدُ بنُ الحارِثِ‌ الكُوفيُّ من أَتْباعِ التابِعِيْن، رَوَى عن ابنِ أَبي لَيْلى و أَبي وائِلٍ، و عنه شعبَةُ و سُفْيانُ و ابْناه عبدُ الرَّحْمن و عبدُ اللَّهِ و مَنْصورُ بنُ المُعْتَمِر، و هو مِن الفُقَهاءِ و العبَّادِ، تُوفي سَنَة مائَة و ثَلاث و عشْرِيْن.

و العَلاءُ بنُ عبدِ الكَريمِ الإيَامِيَّانِ مَنْسُوبان إلى الإِيَامِ ، بِالكسْرِ.

و يقالُ أَيْضاً: يام بحذْفِ الأَلِفِ و اللامِ، و هي قَبِيلةٌ مِن هَمْدان، و هو يامُ بنُ أصبا بنِ رافِعِ بنِ مالِكِ بنِ جُشَم بنِ حاشدِ بنِ جُشَم بنِ حزان بنِ نَوْف بنِ هَمْدان‌ مُحَدِّثانِ. و منهم أَيْضاً: طَلْحةُ بنُ مصرف الإياميّ الفَقِيْه قد تقدَّمَ ذِكْرُه في «ص ر ف» .

و أَيمُ اللَّهِ‌ يَأْتيِ‌ في «ي م ن» .

و آمَ الدُّخانُ يَئِيمُ إياماً : دَخَّنَ. و آمَ الرجُلُ إيَاماً إذا دَخَّنَ‌ على النَّحْلِ ليَشْتارَ العَسَلَ‌ أَي يُخْرِجُ الخَلِيَّة فيَأْخُذ ما فيها مِن العَسَلِ.

و قالَ أَبو عَمْرٍو: الإِيَامُ عُودٌ يُجْعَل في رأْسِه نارٌ ثم يُدَخَّنُ به على النَّحْل.

و قالَ ابنُ بَرِّي: آمَ الرجُلُ مِن الواوِ يَؤُومُ ، قالَ: و إيامٌ الياءُ فيه مُنْقَلِبة عن الواوِ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

ايتأمت المرأَةُ مِثْل تَأَيَّمَتْ .

و التأيم الايمة.

و رَجُلان‌ [٢] أَيِّمانِ و رِجالٌ أَيِّمُون و نساءٌ أَيِّماتٌ .

و الآمةُ ، بالمدِّ، العُزَّابَ جَمْعُ آمٍ ، أَرادَ أَيِّم فقَلَب، قالَ النَّابِغَةُ:

أُمْهِرْنَ أَرْماحاً و هُنَّ بآمَةٍ # أَعْجَلْتَهُنَّ مَظنَّة الإِعْذارِ [٣]

و قوْلُهم: أَيْمَ يا فُلان؟أَي ما هو، أَي أَيُّ شي‌ءٍ هو، فخفَّفَ الياء و حَذَفَ أَلِفَ: ما.

و قوْلُهم: أَيْمَ تَقولُ؟يعْنِي أَيّ شي‌ءٍ تَقولُ؟

فصل الباء

مع الميم

ببم [ببم‌]:

أَبَنْبَمُ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ.

و هو مِن أَبْنِيَةِ كِتاب سِيْبَوَيْه، وَزْنُه أَفَنْعَل.

و يقالُ: يَبَنْبَمُ بالباءِ وَزْنه يَفَنْعَل، و هو ع قُرْبَ تَثْلِيْثَ‌ ، و أَنْشَدَ سِيْبَوَيْه لطُفَيْلٍ الغنويّ:

أَشَاقَتْكَ أَظْعانٌ بِحَفر أَبَنْبَمِ ؟ # نَعَمْ بُكُراً مثل الفَسيلِ المُكَمَّمِ‌ [٤]

و أَنْشَدَ الصَّاغانيُّ لحُمَيْد بنِ ثَوْرٍ، رَضِيَ اللَّهُ تعالَى عنه:

إذا شِئْتُ غَنَّتْني بأَجْزاعِ بيشَةٍ # أَو الرِّزْنِ مِن تَثْلِيْثَ أَو بأَبَنْبَمَا [٥]

و قالَ ياقوتُ في مُعْجمهِ: يَبَنْبَمُ ، بوَزْن غَشَمْشَم: مَوْضِعٌ أَو جَبَلٌ، كذا ذَكَرَه الخَارْزَنْجيُّ، و لم تَجْتَمِع الباءُ و الميمُ في كلمةٍ اجْتِماعهما في هذه الكَلِمَةِ.

و رَوَاها بعضُهم يبنبم .

بتم [بتم‌]:

البُتْمُ بالضَّمِ‌ و بالتَّحريكِ‌ و قد أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ.

و قالَ اللَّيْثُ: البُتّمُ ، كزُمَّجٍ، ناحِيَةٌ أَو حِصْنٌ أَو جَبَلٌ بِفَرْغانَةُ ، قالَ الكُمَيْت:

[١] ديوان الهذليين ١/٧٩ و اللسان و المقاييس ١/١٦٦ و التهذيب.

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: رجلان، سقط قبله: و رجلٌ أيم، كما في اللسان» .

[٣] ديوانه ط بيروت ص ٦٢ برواية:

فأصبن أبكاراً و هنّ بإمَّةٍ # أعجلنهن مظنة الإعذار

و اللسان و التكملة.

[٤] اللسان و معجم البلدان «أبنبم» .

[٥] ديوانه ص ٢٦ و اللسان و فيه «أو الجزع» و في الديوان «أو النخل» و الأصل كرواية التكملة.