و الدَّيْمومُ و الدَّيْمومَةُ : الفَلاةُ يَدُومُ السَّيْرُ فيها لبُعْدِها، و الجَمْعُ الدَّمامِيمُ، و قد ذُكِرَ في‌ «د م م» ، لأَنَّها فيْعُولَةٌ مِن دَمَمْت القِدْرَ إذا طَلَيْتها بالرَّمادِ، أي أَنَّها مُشْتَبهةٌ لا عَلَم بها لسالِكِها.

و ذَهَبَ أَبو عليِّ إلى أَنَّها مِن الدَّوامِ ، فعلى هذا محلُّ ذِكْرها هنا، و أَوْرَدَه الجوْهَرِيُّ في د ى م و سَيَأْتي القوْلُ عليه.

و دَوَّمَتِ الكلابُ: أَمْعَنَتْ في السَّيْرِ. و نَصّ الصَّحاحِ: و قالَ بعضُهم: تَدْويمُ الكَلْبِ: إمْعانُه في الهَرَبِ، انتَهَى؛ قالَ ذو الرُّمَةِ:

حتى إذا دَوَّمَتْ في الأَرضِ راجَعَهُ # كِبْرٌ و لو شاءَ نَجَّى نفْسَه الهَرَبُ‌ [٢] .

أَي أَمْعَنَتْ فيه.

و قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: أَدامَتْهُ ، و المَعْنيانِ مُتَقارِبان.

و قالَ ابنُ بَرِّي: قالَ الأَصْمَعِيُّ: دَوَّمَتْ خَطَأٌ منه، و لا يكونُ التَّدْويمُ إلاَّ في السَّماءِ دوْنَ الأَرْضِ.

و قالَ الأَخْفَشُ و ابنُ الأَعْرَابيِّ: دَوَّمَتْ أَبْعَدَتْ، و أَصْلُه مِن دامَ يَدُومُ ، و الضَّميرُ في دَوَّمَ يعودُ على الكِلابِ.

و قالَ عليُّ بنُ حَمْزَةَ: لو كانَ التَّدْويمُ لا يكونُ إلاَّ في السماءِ لم يجزْ أَنْ يقالَ: به. دُوامٌ ، كما يقالُ: به دُوارٌ و ما قالوا: دُومَةُ الجَنْدَلِ و هي مُجْتمعةٌ مُسْتديرَةٌ.

و في التَّهذِيبِ: في بيتِ ذي الرُّمَّةِ: حتى إذا دَوَّمَتْ ؛ قالَ يَصِفُ ثوْراً وَحْشيّاً و يُريدُ به الشَّمْسَ، و كانَ ينْبغِي له أَنْ يقولَ دَوَّتْ فدَوَّمَتْ اسْتِكْراهٌ منه. و قالَ أَبو الهَيْثمِ: ذَكَرَ الأَصْمَعيُّ أَنَّ التَّدْويمَ لا يكونُ إلاَّ مِن الطائِرِ في السماءِ، و عابَ على ذي الرُّمَّةِ مَوْضِعَه؛ و قد قالَ: رُؤْبَة:

تَيْماء لا يَنْجو بها من دَوَّما # إذا عَلاها ذو انْقِباضٍ أَجْذَما [٣]

أَي أَسْرَعَ.

و دَوَّمَتِ الشَّمْسُ‌ : أَي‌ دارَتْ في‌ كبِدِ السَّماءِ ، و هو مجازٌ.

و في التَّهْذِيبِ: و الشمسُ لها تَدْويمٌ كأَنَّها تَدُورُ، و منه اشْتُقَّتْ دُوَّامَةُ الصَّبيّ، و أَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ لذي الرُّمَّةِ:

مُعْرَوْرِياً رَمَضَ الرَّضْراض يَرْكُضُهُ # و الشَّمْسُ حَيْرى لها في الجَوِّ تَدْوِيمُ [٤]

كأَنَّها لا تَمْضي أَي قد رَكِبَ حَرَّ الرَّضْراض، و يَرْكُضُهُ:

يضْربُه برِجْلِه، و كذا يفْعَلُ الجُنْدَبُ.

و قالَ أَبو الهَيْثم: معْنَى قوْلِه و الشمسُ حَيْرى تَقفُ الشمسُ بالهاجِرَةِ عن المَسِيرِ مقْدَارَ سِتِّيْنَ فَرْسخاً تَدورُ على مَكانِها.

و يقالُ: تحيَّرَ الماءُ في الرَّوضَةِ إذا لم تكنْ له جهةٌ يَمْضِي فيها فيقولُ كأَنَّها مُتَحَيَّرَةٌ لدَورَانِها.

قالَ: و التَّدْويمُ : الدَّوَرانُ.

و دَوَّمَتْ عَيْنُه‌ إذا دارَتْ حَدَقَتُها كأَنَّها في فَلكةٍ ، عن ابنِ الأعْرَابيِّ، و أَنْشَدَ بَيْتَ رُؤْبَة:

تَيْماء لا يَنْجو بها من دَوَّما

و دَوَّمَ المَرَقَةَ: أَكْثَر فيها الإهالَةَ حتى تَدُورَ فَوْقها.

و مِن المجازِ: دَوَّمَ الشَّي‌ءَ : إذا بَلَّهُ‌ ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ، و أَنْشَدَ لابنِ أَحْمَر:

هذا الثَّناءُ و أَجْدِرْ أَن أُصاحِبَهُ # و قد يُدَوِّمُ ريقَ الطامِعِ الأَمَلُ‌ [٥]

[١] ديوان الهذليين ١/٥٧ برواية:

يدوم الفرات فوقها و يموج‌

و المثبت كرواية، اللسان، و قد نبه إلى هذه الرواية قال: و هذا غلط لأن الدرّ لا يكون في الماء العذب (يعني به ماء الفرات، كما في رواية) .

[٢] اللسان و التهذيب و في الصحاح: يصف ثوراً. و البيت في ديوانه ص ٢٤ و المقاييس ٢/٣١٥ و فيه: يصف الكلاب و لم ينسبه. و في النبات لأبي حنيفة رقم ٣٠٢ و فيه: كبر و قد جدّ في حوبائه القرب.

[٣] اللسان و التهذيب.

[٤] ديوانه ص ٧٨ و اللسان، و عجزه في الصحاح و الأساس و المقاييس ٢/٣١٥ و التهذيب.

[٥] اللسان و عجزه في الصحاح و التهذيب و عجزه في الصحاح و الأساس و المقاييس ٢/٣١٦ و انظر حاشيتها.