تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٢٩١ - رشم رشم

و قالَ الجوْهَرِيُّ: الرَّوْشَمُ : اللَّوْحُ الذي تُخْتَمُ به البَيادِرُ بالسِّيْن و الشِّيْن جَمِيعاً. كالرَّاشومِ ، عن أَبي عَمْرو.

و الرَّشَمُ ، محرَّكةً: سَوادٌ في وَجْهِ الضَّبُعِ، و هو

____________

٥ *

ضَبُعٌ رَشْماً [١] .

و الرَّشَمُ : أَوَّلُ ما يَظْهَرُ من النَّبْت‌ ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ عن ابنِ السِّكِّيت. يقالُ: فيه رَشَمٌ مِن النَّباتِ.

و الرَّشَمُ : أَثَرُ المَطَرِ يَظْهَرُ في الأَرضِ.

و الرَّشَمُ : الأَثَرُ، و تُسَكَّنُ شِينُهُ. قالَ أَبو تُرابٍ: سَمِعْتُ أَعْرابيّاً يقولُ: هو الرَّسْمُ و الرَّشْمُ للأَثَرِ.

و أَرْشَمَ : خَتَمَ إناءَهُ بالرَّوْشَمِ ، هكذا في النسخِ، و الصَّوابُ: ارْتَشَمَ و به فَسَّرَ أَبو حَنيفَةَ قولَ الأَعْشَى:

و صَلَّى على دَنِّها و ارْتَشَمْ

و مَنْ رَوَاه بالسِّيْن فقد تقدَّم مَعْناه.

و أَرْشَمَتِ المَهاةُ: رأَتِ الرَّشَمَ ، و هو أَوَّلُ ما يَظْهَرُ مِن النَّبْتِ، فَرَعَتْه‌ ، قالَ أَبو الأَخْزَرِ الحمانيّ:

كم من كَعابٍ كالمَهاةِ المُرْشِمِ [٢]

و يُرْوَى: المُوشِم.

و أَرْشَمَ الشَّجرُ و أَرْمَشَ: إذا أَوْرَقَ. و قالَ ابنُ الأعْرَابيِّ: إذا أَخْرَجَ ثَمَرَهُ كالحمص.

قلْتُ: و كَذلِكَ أَرْبَشَ.

و أَرْشَمَ البَرْقُ‌ : مِثْلُ‌ أَوْشَمَ.

و الأَرْشَمُ : الذي به وَشْمٌ و خُطوطٌ ؛ قالَ البَعِيثُ يَهْجو جَريراً:

لقَىً حَملتْهُ أُمُّه و هي ضَيْفَةٌ # فجاءَتْ بيَتْنٍ للضَّيافَةِ أَرْشَما [٣]

هكذا أَنْشَدَه الجوْهَرِيُّ. و يُرْوَى:

فجاءَتْ بنَزٍّ للنُّزالةِ أَرْشَما

كذا أَنْشَدَه الأزْهرِيُّ في ن ز ل، و أَنْشَدَه في هذا الترْكِيبِ:

بيَتْنٍ للنُّزالةِ أَرْشَما [٤] .

و هو الصَّحيحُ.

قالَ ابنُ سِيْدَه: و أَنْشَدَ أَبو عُبَيْدٍ هذا البَيْتَ لجَريرٍ، قالَ:

و هو غَلَطٌ.

و قالَ ابنُ السِّكِّيتِ في قوْلِه أَرْشَما : أَي في لَوْنِه بَرَشٌ يَشُوبُ لَوْنَه لَوْنٌ آخَرُ يَدُلُّ على الرِّيبَةِ؛ قالَ: و يُرْوَى:

مِن نُزالةِ أَرْشما .

يُريدُ مِن ماءِ عبْدٍ أَرْشَمَ .

و الأَرْشَمُ : الذي ليسَ بخالِصِ اللّوْنِ و لا حُرِّهِ.

و الأرْشَمُ : من يَتَشَمَّمُ الطَّعامَ و يَحْرِصُ عليه‌ ، و به فَسَّرَ الجوْهَرِيُّ البيتَ المَذْكورَ.

و قد رَشِمَ ، كفَرِحَ‌ ، و كَذلِكَ رَشِنَ بالنّونِ.

و الأرْشَمُ من الغَيثِ: القَليلُ المَذْمومُ‌ ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.

و الأرْشَمُ : الكَلْبُ‌ لتشمّمِهِ و حِرْصِه.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الرَّوْشَمُ : أَوَّلُ ما يَظْهَرُ مِن النّباتِ.

و أَرْشَمَتِ الأرضُ: بَدَا نَبْتُها.

و عامٌ أَرْشَمٌ : ليسَ بجَيِّدٍ خَصِيب.

و مَكانٌ أَرْشَمُ كأَبْرَشَ إذا اخْتَلَفَتْ أَلْوانُه.

و قالَ اللّحْيانيُّ: بِرْذَونٌ أَرْشَمُ و أَرْمَشُ مِثْلُ الأَبْرَشِ في لَوْنِه.

قالَ: و أَرْضٌ رَشْماءُ و رَمْشاءُ مِثْل البَرْشاءِ إذا اخْتَلَفَتْ أَلوانُ عُشْبِها.

[٥] (*) كذا بالأصل، و بالقاموس: و هي.

[١] في القاموس: رشماءُ.

[٢] اللسان.

[٣] اللسان و الصحاح و لم ينسبه، و المقاييس ٢/٣٩٦ و التكملة، و في التهذيب «رشم» نسبه لجرير يهجو البعيث، و عجزه في التهذيب مادة «نزل» ١٣/٢١١ برواية:

فجاءت بيتن للنزالة أرشما

قال ابن سيدة: و انشد أبو عبيد هذا البيت لجرير: قال: و هو غلط و البيت ليس في ديوان جرير.

[٤] الذي في التهذيب هنا: «بنز» للضيافة و فيه في نزل: «بيتن للنزالة» .