تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٣٠٥ - رنم رنم

و ١٦- في حَدِيْث الهِرَّةِ : «و لا أَرْسلْتها تُرَمْرِمُ مِن خَشاشِ الأَرضِ. ؛ أَي تأَكُلُ.

و الإرْمامُ : آخرُ ما يَبْقَى مِن النَّبْتِ، أَنْشَدَ ثَعْلَب:

تَرْعى سُمَيْراء إلى أرْمامِها [١]

و الرُّمُّ ، بالضمِّ: الجماعَةُ. و ١٦- في حَدِيْث زِيادِ بنِ حُدَيْرٍ :

«فحُمِلْتُ على رِمٍّ مِن الأَكْرادِ» . أَي جماعَةٌ نُزولٌ كالحَيِّ مِن الأعْرابِ.

قالَ أَبو موسَى: فكأنّه اسمٌ أَعْجَمِيٌّ.

و ما لَهُ ثُمٌّ و لا رُمٌّ ، تقدَّمَ في «ث م م» .

و ما عَنْ ذلِكَ حُمٌّ و لا رُمٌّ ؛ حُمٌّ: مَجالٌ، و رُمٌّ : إتْباعٌ.

و في التّهْذيبِ: و مِن كَلامِهم في بابِ النَّفْي: ما لَهُ عن ذلِكَ الأَمْرِ حَمٌّ و لا رَمٌّ أَي بُدٌّ، و قد يُضمَّان.

و يقالُ: ما لَهُ حُمٌّ و لا رُمٌّ ، أَي ليسَ له شي‌ءٌ.

و كنّا ذَوي ثُمِّه و رُمِّه حتى اسْتَوَى على عُمُمِّهِ، أَي القائِمِيْن بأَمْرِهِ.

و يقالُ للشاةِ إذا كانتْ مَهْزولةً: ما يُرِمُّ منها مَضْرَبٌ، أَي إذا كُسِرَ عَظْمٌ مِن عِظامِها لم يُصَبْ فيه مُخٌّ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.

و نعجةٌ رَمَّاءٌ : بَيْضاءُ لاشِيَة فيها، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.

و رَمْرَمَ : أَصْلَحَ شأْنَه.

و مَرْمَرَ: إذا غَضِبَ.

و الرُّمَّانُ : فُعْلان في قوْلِ سِيْبَوَيْه؛ و فَعَّال عندَ أَبي الحَسَنِ، و سَيَأْتي في النونِ، و هناكَ ذَكَرَه الجوْهَرِيُّ.

و الرُّمَّانَةُ : التي فيها عَلَفُ الفَرَسِ.

و رَمِيمٌ : اسمُ امْرَأَةٍ، قالَ:

رَمَتْني و سِتْرُ اللََّه بَيْني و بينها # عَشِيَّةَ أَحْجارِ الكِناسِ رَمِيمُ [٢]

و أَرَمَّ ، بالتَّحريكِ و تَشْديدِ المِيمِ: مَوْضِعٌ، عن نَصْرِ.

و إِرْمِيمُ بالكسْرِ: مَوْضِعٌ آخَرُ.

و مِن المجازِ: أَحْيا رَمِيمَ المكارِمِ.

و ارْتَمَّ ما على الخِوَانِ و اقْتَمَّه: اكْتَنَسَهُ.

و تَرَمَّمَ العَظْمَ: تَعَرَّقَهُ أَو تَرَكَهُ كالرّمَّةِ .

و أَمْرُ فلانٍ مَرْمُومٌ .

و تَرَمَّمَهُ : تَتَبَّعَهُ بالإصْلاحِ.

و في مذحج: رمانُ بنُ كَعْبِ بنِ أَودِ بنِ‌ [٣] أَبي سعْدِ العَشِيرَةِ.

و في السكون: رمانُ بنُ معاوِيَةَ بنِ عقبَةَ بنِ ثَعْلبَةَ، كِلاهُما بالفتحِ.

و الرمانيُّونَ: مُحَدِّثونَ يأْتي ذِكْرُهُم في النونِ.

رنم [رنم‌]:

الرُّنُمُ ، بضمَّتينِ: المُغَنِّياتُ المُجيداتُ‌ ، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ.

و الرَّنَمُ ، بالتَّحريكِ: الصَّوْتُ‌ ، و قد رَنِمَ ، بالكسْرِ، إذا رَجَّعَ صَوْتَه، كما في الصِّحاحِ.

و الرَّنِيمُ و التَّرْنيمُ : تَطْريبُه‌ ، كما في المحْكَمِ.

و قالَ الجوْهَرِيُّ: و التَّرْنِيمُ تَرْجيعُ الصَّوْتِ. و قد رَنَّمَ الحَمامُ‌ و المُكَّاءُ و الجُنْدَبُ‌ ؛ قالَ ذو الرُّمَّةِ:

كأَنَّ رِجْلَيْهِ رِجْلا مُقْطِفٍ عَجِلٍ # إذا تجاوَبَ من بُرْدَيْهِ تَرْنِيمُ [٤]

و رَنَّمَ القَوْسُ‌ تَرْنِيماً و ذلِكَ عندَ الإنْباضِ؛ و كَذلِكَ العُودُ؛ و كلُ‌ ما اسْتُلِذَّ صَوْتُه. و أَرادَ ذو الرُّمَّةِ ببُرْدَيْه جَناحَيْه، و له صَريرٌ يقعُ فيهما إذا رَمِضَ فطَارَ و جَعَلَه تَرْنِيماً .

و تَرَنَّم : رَجَّعَ صَوْتَه.

و تَرَنَّم الطائِرُ في هَديرِه؛ و القَوْسُ عندَ الإنْباضِ، و أَنْشَدَ الزَّمَخْشرِيُّ للشمَّاخِ:

[١] اللسان بدون نسبة.

[٢] اللسان بدون نسبة، و التكملة و نسبه لأبي حية النميري، و فيها: عشية آدام.

[٣] في جمهرة ابن حزم ص ٤١٠ أود بن صعب بن سعد العشيرة. و لم يرد في أولاد كعب-عند ابن حزم-من اسمه رمان انظر ص ٤١١.

[٤] اللسان و التهذيب.