قلْتُ: فإنْ كانَ مُرَكَّباً من زرْ و دمه، فإنَّ دمه هو النَّفَسُ و زر هو الذَّهبُ، و إن كانَ مركَّباً مِن زرد و مه، فإنَّ زرد هو الأصْفَر و مه هو القَمَرُ، فليُتأَمَّل ذلِكَ.

أَو هو مَوْضِعُ‌ الازْدِرَامِ و الابْتِلاعِ‌ ، كما في الصِّحاحِ. *و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

زرقم [زرقم‌]:

الزُّرْقُمُ ، بالضمِّ.

قالَ اللَّيْثُ: إذا اشْتَدَّتْ زُرْقَه عينِ المرْأَةِ قيلَ: إنَّها لزَرْقاءُ زُرْقُمٌ .

و قالَ بعضُ العَرَبِ زَرْقاءُ زُرْقُم بيدَيْها تَرْقُم، تحتَ القُمْقُم.

قالَ الأَصْمَعيُّ: و المِيمُ زائِدَةٌ.

و قد ذَكَرَه المصنِّفُ في زرق و كانَ يَنْبغِي أَنْ ينبِّهَ عليه هُنا على عادَتِهِ في أَمْثالِ ذلِكَ.

زرهم [زرهم‌]:

الزَّرَاهِمَةُ، كعُلابِطَةٍ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ و صاحِبُ اللِّسانِ.

و هي‌ الغليظةُ.

و قيلَ: العتيقةُ. *و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

ززم [ززم‌]:

ماءٌ زُوَزِمٌ و زُوازِمٌ ، كعُلَبطٍ: و عُلابطٍ بينَ المِلْحِ و العَذْبِ. أَهْمَلَه الجماعَةُ و أَوْرَدَه ابنُ بَرِّي خاصَّةً.

و ذَكَرَ ابنُ خالَوَيْه: ماءٌ [٢] زوزمٌ بهذا المعْنَى.

زعم [زعم‌]:

الزَّعْمُ ، مُثَلَّثَةً: القولُ‌ زَعَمَ زَعْماً و زُعْماً و زِعْماً :

قالَ:

نَقَلَ التَّثْلِيثَ الجوْهَرِيُّ، و يقالُ الضمُّ لُغَةُ بنِي تَمِيمٍ، و الفتْحُ لغَةُ الحجازِ؛ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لأَبي زُبَيْدٍ الطائيّ:

يا لَهْفَ نَفْسِيَ إن كان الذي زَعَمُوا # حَقّاً و ماذا يَرُدّ اليوم تَلْهِيفِي‌ [٣]

أَي قالوا و ذَكَرُوا.

و قيلَ: هو القولُ يكونُ‌ الحقُّ و يكونُ‌ الباطلُ‌ ، و أَنْشَدَ ابنُ الأعْرَابيّ في الزَّعْم الذي هو حقٌّ:

و إِنِّي أدينُ لكُم أَنه # سَيُجْزِيكُم ربُّكم ما زَعَمْ [٤]

و أَكثرُ ما يقالُ فيما يُشَكُّ فيه‌ و لا يتحقَّقُ؛ قالَهُ شَمِرٌ.

و قالَ اللَّيْثُ: سَمِعْتُ أَهْلَ العربيَّةِ يقُولونَ إذا قيلَ ذَكَرَ فلانٌ كذا و كذا فإنَّما يقالُ ذلِكَ لأَمْرٍ يُسْتَيْقَنُ أَنَّه حَقُّ، و إذا شُكَّ فيه فلم يُدْرَ لعلّه كَذِبٌ أَو باطِلٌ قيلَ: زَعَمَ فلانٌ.

و قالَ ابنُ خالَوَيْه: الزَّعْمُ يُسْتَعْملُ فيمَا يُذَمّ كقَولِه تعالَى: زَعَمَ اَلَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا [٥] ؛ حتى قالَ بعضُ المُفَسِّرين: الزَّعْمُ أَصْلُه‌ الكَذِبُ‌ ، فهو إذاً ضِدٌّ [٦] .

قالَ اللّيْثُ: و به فُسِّرَ قوْلُه تعالَى: فَقََالُوا هََذََا لِلََّهِ بِزَعْمِهِمْ [٧] ؛ أَي بقَوْلِهم الكَذِب.

و الزُّعْمِيُّ ، بالضمِّ: الكَذَّابُ؛ و أَيْضاً: الصَّادِقُ‌ ضِدٌّ.

[١] اللسان.

[٢] عن اللسان و بالأصل «ما» .

[٣] شعراء إسلاميون، شعر أبي زبيد ص ٦٥١ و انظر تخريجه فيه، و اللسان.

[٤] اللسان و التهذيب و فيهما: «و اني أُذينٌ... سينجزكم.. » .

[٥] التغابن الآية ٧.

[٦] هنا تصرف الشارح بعبارة القاموس، و نصها: القول الحق و الباطل و الكذب ضد و أكثر ما يقال فيما يُشكّ فيه.

[٧] الأنعام الآية ١٣٦.