و أَنْشَدَ لخُثَيْمِ بنِ عَدِيٍّ، و قيلَ: للأَعْشَى، و هو غَلَطٌ، و قيلَ: للرَّقَّاص الكَلْبيّ يَمْدحُ مَسْعود بن بَحْرٍ. قالَ ابنُ بَرِّي و هو الصَّحيح:

و لسْتُ بهَيَّابٍ إذا شدَّ رَحْلَهُ # يقولُ عَداني اليومَ واقٍ و حاتِمُ [٤]

قالَ ابنُ بَرِّي: و الرِّوايَةُ: و ليسَ بهَيَّابٍ.

قالَ الجوْهَرِيُّ: إنَّما سُمِّي به لأَنَّه يَحْتِمُ عنْدَهم بالفِرَاقِ، قالَ النابِغَةُ:

زَعَمَ البَوارِحُ أَن رِحْلَتَنا غَداً # و بِذاكَ تَنْعابُ الغرابِ الأَسودِ [٥]

و الحاتِمُ : غُرابُ البَيْنِ‌ لأنَّه يَحْتِمُ بالفِراقِ إذا نَعَبَ، و هو أَحْمَرُ المِنقارِ و الرِّجْلَيْنِ. و قالَ اللَّحْيانيُّ: هو الذي يُولَعُ بنَتْفِ رِيشِه، و هو يُتشاءَمُ به.

و حاتِمُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ سَعْدِ بنِ الحَشْرَجِ‌ الطَّائيُ‌ كَرِيمٌ مَشْهورٌ، قالَ الفَرَزْدقُ:

على حالةٍ لو أَنَّ في القومِ حاتِماً # على جودِهِ ما جادَ بالماءِ حاتِمِ [٦]

و تَحَتَّمَ : جَعَلَ الشَّي‌ءَ حَتْماً ، أَي لازِماً، قالَ لَبيدٌ:

و يَوْمَ أَتانا حَيُّ عُرْوَةَ و ابنِهِ # إلى فاتِكٍ ذي جُرْأَةٍ قد تَحَتَّما [٧]

و أَيْضاً: أَكَلَ شَيئاً هَشّاً في فيه‌ ، قالَهُ اللَّيْثُ.

و في الصِّحاحِ: و التَّحَتُّمُ : هَشاشَةٌ: نقولُ: هو ذو تَحَتُّمٍ ، و هو غَضُّ المُتَحَتّم ، هكذا نَصّه. و وجَدْت في الهامِشِ ما نَصَّه: في العِبارَةِ سَقْطٌ، و الصَّوابُ: هَشاشةُ الشي‌ءِ المَأْكُولِ.

و الحُتْمَةُ ، بالضَّمِ: السَّوادُ ، و يُرْوَى بالتَّحريكِ أَيْضاً.

[١] مريم الآية ٧١.

[٢] اللسان و الصحاح، و صدره في اللسان:

حناني ربنا و له عَنَوْنا.

[٣] الأبيات في اللسان و الثاني و الثالث و الرابع في التهذيب، و الثاني في الصحاح و المقاييس ٢/١٣٥.

[٤] اللسان.

[٥] ديوانه ط بيروت ص ٣٨ و عجزه فيه:

و بذاك خبرنا الغذافُ الأسود

و الأصل كرواية اللسان و الصحاح.

[٦] ديوانه و روايته فيه:

على ساعة لو كان في القوم حاتم # على جوده ضنّت به نفس حاتمِ‌

و الأصل كرواية اللسان و الصحاح.

[٧] ديوانه ط بيروت ص ١٩٦ و اللسان.