قالَ الأَزْهرِيُّ: و مِثْل تُؤام [٣] غَنَم رُبابٌ و إبِل ظُؤارٌ، و هو مِن الجَمْعِ العَزيزِ، و له نَظَائِر قد أُثْبِتَتْ في غيرِ مَوْضِعٍ مِن هذا الكتابِ.

قالَ شيْخُنا: و قيلَ: هو اسمُ جَمْع لا جَمْع. و قيلَ: جَمْع أَصْلُه الكَسْر، و أَمَّا الضَّم فهو بَدَلُ عن الكَسْر، كما أَنَّه بَدَلٌ الفتْحِ في سكَارَى، و اخْتَارَه الزَّمَخْشَرِيُّ في الكشَّافِ، و شَنَّع عليه أَبو حَيَّانِ في البَحْرِ أَثْناء الأَعْرافِ، و أَوْرَدَه الشَّهاب في العِنايَةِ أَثْناء المَائِدَةِ، انتَهَى.

قالَ الجوْهَرِيُّ: و لا يَمْتَنعُ هذا في الواوِ و النونِ في الآدَميِّين، كما أَنَّ مُؤَنَّثَه يُجْمَعُ بالتاءِ، و أَنْشَدَ للكُمَيْت:

فلا تَفْخَرْ فإنَّ بنِي نِزَارٍ # لعَلاّتٍ و لَيْسوا تَوْأَمِينا [٤]

و يقالُ: تَوأَمٌ للذَّكَرِ، و تَوْأَمَةٌ للأُنْثَى، فإذا جُمِعا فهما تَوْأَمانِ و تَوْأَمٌ ، قالَ حُمَيْدُ بنُ ثورٍ:

فجَاؤُوا بِشَوْشاةٍ مِزاقٍ تَرَى بها # نُدُوباً من الأَنْساعِ فَذّاً و تَوْأَمَا [٥]

و شاهِدُ التَّوْأَمَةِ قَوْلُ الأَخْطَل بنِ رَبيعَةَ أَنْشَدَه ابنُ بَرِّي:

و لَيْلة ذي نَصَب بِتُّها # على ظَهْرِ تَوْأَمَةٍ ناحِلَهْ

و بَيْني إلى أَنْ رأَيْت الصَّباح # و من بَيْنها الرَّحْل و الراحِلَةْ

و قالَ اللَّيْثُ: التَّوْأَمُ وَلَدان مَعاً، و لا يقالُ هُما تَوْأَمَان ، و لكنْ يقالُ: هذا تَوْأَمُ هذه، و هذه تَوْأَمَتُه ، فإذا جُمِعا [٦]

فهما تَوْأَمٌ .

قالَ الأزْهرِيُ‌ [٧] : أَخْطَأَ اللَّيْثُ فيمَا قالَ، و القَوْلُ ما قالَ ابنُ السِّكِّيت، و هو قَوْلُ الفرَّاءِ و النّحَويِّين الذين يُوثَقُ بعِلْمِهم، قالوا: يقالُ للواحِدِ تَوْأَمٌ ، و هما تَوْأَمان إذا وُلِدَا في بَطْنٍ واحِدٍ، قالَ عَنْتَرَةُ:

بَطَلٌ كأَنَّ ثِيابَه في سَرْحَةٍ # يُحْذَى نِعالَ السِّبْتِ ليس بِتَوْأَمِ [٨]

و قد أَتْأَمَتِ الْأُمُّ فهي مُتْئِمٌ ، كمُحْسِنٍ، إذا وَلَدَتَ اثْنَيْن في بَطْنٍ واحِدٍ، و إذا وَلَدَتْ واحِداً فهي مُفْرِد.

و قالَ ابنُ سِيْدَه: أَتْأَمَتِ المرْأَةُ و كلُّ حامِلٍ فهي مُتْئِمٌ ، و مُعْتادَتُه مِتْآمٌ ، كمِحْرَابٍ.

و تَاءَمَ أَخاهُ‌ مُتاءَمَةً إذا وُلِدَ معه، و هو تِئْمُه ، بالكسْرِ، و تُؤْمُه [٩] ، بالضمِ، و تَئِيمُه كأَميرٍ، كذا في المَصَادِرِ لأَبي زَيْدٍ.

و تاءَمَ الثَّوبَ‌ مُتاءَمَةً : نَسَجَهُ على‌ خَيْطَيْن خَيْطين.

و ثَوْبٌ مِتاءَمٌ إذا كان‌ طَاقَيْنِ‌ طَاقَيْنِ‌ في سَداهُ و لُحمتِه.

و تاءَمَ الفَرَسُ‌ مُتاءَمَةً : جَاءَ جَرْياً بعْدَ جَرْيٍ‌ ، فهو فَرَسٌ مُتائِمُ ، قالَ العجَّاجُ:

عافِي الرَّقاقِ مِنْهَبٌ مُوائِمُ # و في الدّهاسِ مِضْبَرٌ مُتائِمُ

تَرْفَضُّ عن أَرْساغِه الجَرائِمُ‌ [١٠]

كما في الصِّحاحِ.

و تَوائِمُ النُّجومِ و اللُّؤْلُؤ: ما تَشَابَكَ منها.

و التَّوْأَمُ : مَنْزِلٌ للجَوْزاءِ ، و هُما تَؤْأَمَان .

و أَيْضاً: سَهْمٌ من سِهامِ المَيْسِرِ، أَو ثانِيها ، كما في الصِّحاحِ.

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله لحدير، كذا في اللسان أيضاً و لم أقف عليه، و الذي في القاموس: حذير كزبير اسمٌ و لم ينسبه» .

[٢] اللسان و التهذيب.

[٣] في التهذيب: و مثل تؤآم في الجمع.

[٤] اللسان و الصحاح.

[٥] اللسان.

[٦] اللسان.

[٧] التهذيب مادة وأم ١٥/٦٢٠ و نقله صاحب اللسان عنه هنا.

[٨] من معلقته، ديوانه ط بيروت ص ٢٧ و اللسان و التهذيب.

[٩] على هامش القاموس عن إحدى نسخه: و توْأمُهُ.

[١٠] اللسان و الأول و الثاني في الصحاح، و فيها بدون نسبة.