مصباح الهدى في شرح العروة الوثقى - الآملي، الشيخ محمد تقى - الصفحة ٢٢٦ - الثاني عمل الأكمام و الزرور له إذا كان جديدا

‌

[تتمة، إذا لم تكتب الأدعية المذكورة و القران على الكفن]

تتمة، إذا لم تكتب الأدعية المذكورة و القران على الكفن بل على وصلة اخرى و جعلت على صدره أو فوق رأسه للأمن من التلويث كان أحسن.

و قد مر حكاية كتابة القران على ساجة من العمروي و قوله رضى اللّه عنه انها لقبره و ما اوصى به صاحب الجواهر (قده) من كتابة القران على خارج الكفن و وضعه في قبره.

[فصل في مكروهات الكفن]

فصل (في مكروهات الكفن) و هي أمور‌

[أحدها قطعها بالحديد]

(أحدها) قطعها بالحديد.

و قد ذكر كراهة ذلك الشيخان في المقنعة و النهاية و المبسوط، قال في التهذيب سمعنا ذلك مذاكرة من الشيوخ و كان عملهم عليه و قال في المعتبر بعد ذلك قلت و يستحب متابعتهم تخلصا من الوقوع فيما يكره (أقول) بل يمكن القول بكراهته بناء على تمامية أدلة التسامح في إثبات الكراهة كالاستحباب مع تعميم البلوغ بفتوى الفقيه.

[الثاني عمل الأكمام و الزرور له إذا كان جديدا]

الثاني عمل الأكمام و الزرور له إذا كان جديدا، و لو كفن في قميصه الملبوس له حال حيوته قطع أزراره و لا بأس بأكمامه.

المشهور كراهة عمل الأكمام و الزرور في الأكفان المبتدئة و كراهة إبقاء الزرور في القميص الملبوس و عدم كراهة إبقاء أكمامه، و يدل على جميع ذلك جملة من الاخبار كمرسل محمد بن سنان عن الصادق عليه السلام قال قلت له الرجل يكون له القميص، أ يكفن فيها فقال عليه السلام اقطع أزراره قلت و كمه، قال عليه السلام انما ذلك إذا قطع له و هو جديد لم يجعل له كما فاما إذا كان ثوبا‌