قال في المجمع: و السل انتزاعك الشي‌ء و إخراجه برفق، و منه حديث الميت في إدخاله القبر يسل سلا، و الأصل فيه سل السيف و إخراجه من الغمد، و قال في مادة- نعش-: تكرر في الحديث ذكر النعش، و هو سرير الميت إذا كان عليه، سمى بذلك لارتفاعه فإذا لم يكن عليه ميت فهو سرير، و ميت منعوش محمول على النعش (و يدل) على استحباب سله من نعشه جملة من الروايات كخبر عبد الصمد عن الصادق عليه السلام إذا أدخلت الميت القبر ان كان رجلا يسل سلا، و المرأة تؤخذ عرضا (و خبر الجلبى) و موثق عمار و خبر عبد الرحمن و قد تقدم نقلها في الأمر الخامس و غير ذلك من الاخبار.

و إطلاق المتن يقتضي عدم الفرق في ذلك بين الرجل و المرأة، و هو كذلك لدلالة بعض الاخبار عليه، ففي صحيح الحلبي: إذا أتيت بالميت القبر فسله من قبل رجليه، و خبر محمد بن مسلم عن الميت، قال تسله من قبل الرجلين، و هما لاشتمالهما على السل من قبل الرجلين و ان كانا أظهر في كون الاستحباب في الرجل خاصة الا انه لا حاجة الى حملهما عليه بقرينة ذكر الرجلين لعدم لزوم حمل المطلق على المقيد في المستحبات، و اختصاص الوضع في طرف رجلي القبر بالرجل لا يوجب اختصاص السل به أيضا.

[الثامن الدعاء عند السل من النعش]

الثامن الدعاء عند السل من النعش بان يقول بسم الله و بالله و على ملة رسول الله صلى الله عليه و آله اللهم الى رحمتك لا الى عذابك اللهم افسح له في قبره و لقنه حجته و ثبته بالقول الثابت و قنا و إياه عذاب القبر.

ففي خبر ابى بصير عن الصادق عليه السلام قال إذا سللت الميت فقل بسم اللّه و باللّه و على ملة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم اللهم الى رحمتك لا الى عذابك، و في خبر سماعة المروي في الكافي عن الصادق عليه السلام قال فإذا سللته من قبل الرجلين و دليته قلت بسم اللّه و باللّه و على ملة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم اللهم الى رحمتك لا الى عذابك اللهم افسح له في قبره و لقنه حجته و ثبته بالقول الثابت و قنا و إياه عذاب القبر.

و عند معاينة القبر اللهم اجعله روضة من رياض الجنة و لا تجعله حفرة من حفر النار.