ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ١٦٢ - الباب الثاني و الأربعون الصحة و السلامة، و العافية و قوة البدن، و الأمن و ما شاكل ذلك

كنت ذا علة تفضل اللّه بإزالة أكثرها، و هو المرجو للإدالة من غيرها.

١٥-بعض الأطباء: أفصحت قارورتك‌ [١] عن الصحة.

١٦-البحر لا جوار له، و الملك لا صديق له، و العافية لا ثمن لها.

١٧-إياس بن معاوية: صحة الأبدان مع الشمس ذهب إلى أهل العمد [٢] و الوبر [٣] .

١٨-و قال مثنى بن بشير [٤] : الشمس و الحركة خير من الظل و السكون. أم عافية كنية الحمّة [٥] .

١٩-الظبي و الظليم‌ [٦] مثلان في الصحة، يقال: أصح من ظليم، و أصح من ظبي. و منه قول الفرزدق:

أقول له لمّا أتاني نعيه # به لا بظبي بالصريمة أعفرا

٢٠-ابن الرومي:

إذا ما كساك اللّه سربال صحة # و لم تخل من قوت يحل و يعذب

فلا تغبطنّ المكثرين فإنما # على قدر ما يكسوهم الدهر يسلب‌

٢١-إذا كان السرب‌ [٧] آمنا لم يكن الشرب آجنا [٨] .

٢٢-و ذكر بعضهم العافية فقال: أي وطاء [٩] !و أي غطاء!و أي عطاء.

[١] القارورة: هي الزجاجة التي يوضع فيها البول فيراه الطبيب و يعرف منه مرض صاحبه من صحّته.

[٢] أهل العمد: الذين يسكنون الأخبية.

[٣] أهل الوبر: هم أهل البدو.

[٤] مثنى بن بشير: لم نقف له على ترجمة. و هذا الخبر في الحيوان ٥: ١٠٥ و ٤: ٣١٧.

[٥] الحمّة: السمّ. و تطلق على إبرة العقرب لخروج السمّ منها.

[٦] الظليم: ذكر النعام.

[٧] السرب: الطريق.

[٨] الماء الآجن: الفاسد الذي تغيّر لونه و طعمه.

[٩] الوطاء: خلاف الغطاء أي ما تفترشه.