ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الثالث

الباب الثالث و الثلاثون السفر، و السير، و الفراق، و ذكر الرحيل، و القدوم، و الوداع، و البعد، و القرب، و الذهاب، و المجيء، و نحوها

الباب الرابع و الثلاثون الأسنان ، و ذكر الصبا و الشباب، و الشيوخة و الهرم، و ما شاكل ذلك

الباب الخامس و الثلاثون الشوق و الحنين إلى الأوطان و وصف النزاع و الوله إلى الأهل و الأحبة

الباب السادس و الثلاثون الشر و الفجور، و ذكر الأشرار و الفجار، و ما يرتكبون من الفواحش و المناكير

الباب السابع و الثلاثون الشفاعة و العناية، و الإعانة و إصلاح ذات البين و السفارة و نحو ذلك

الباب الثامن و الثلاثون الصبر، و الاستقامة، و ضبط النفس عند الشهوات

الباب التاسع و الثلاثون الصناعات و الحرف، و ذكر الصنّاع و المحترفين و ما يتعلق بهم

الباب الأربعون الأصوات و الألحان في الشعر و القرآن، و ما جاء في الغناء من التحليل و التحريم، و ما اتصل بذلك

الباب الحادي و الأربعون الصدق، و الحق، و الصواب، و التكلم بالحق، و التصلب في الدين، و الغضب لله، و غير ذلك

الباب الثاني و الأربعون الصحة و السلامة، و العافية و قوة البدن، و الأمن و ما شاكل ذلك

الباب الثالث و الأربعون الطلب و الاستجداء و الهز، و رفع الحوائج، و قضائها و ذكر الرد و الإلحاح، و نحو ذلك

الباب الرابع و الأربعون الطعام و ألوانه، و ذكر الإطعام و الضيافة، و الأكل و الأكلة، و الجوع و الشبع، و ما يتعلق بذلك

الباب الخامس و الأربعون الطمع و الرجاء، و الحرص، و التمني، و الوعد و إنجازه و إخلافه، و المطل و التسويف

الباب السادس و الأربعون الطاعة لله و لرسوله و لولاة المسلمين و ذكر الانقياد و الخضوع و الامتثال

الباب السابع و الأربعون الظن و الفراسة، و التهمة و الشك و الاسترابة و الحرص و التقدير، و الفكر و الإضمار

الباب الثامن و الأربعون الظلم و ذكر الظلمة و ما عليهم، و الأذى و قسوة القلب، و ما اتصل بذلك

الباب التاسع و الأربعون العتاب، و التثريب، و الشكوى، و البث، و الاستعطاف، و ما أشبه ذلك

الباب الخمسون العبيد، و الإماء، و الخدم، و الأمر بالاستيصاء بالمماليك خيرا، و النهي عن سوء الملكة، و نحو ذلك

الباب الواحد و الخمسون العداوة، و الحسد، و البغضاء، و الشمانة، و ذكر الأضغان، و الطوائل، و الوعيد، و التهديد

الباب الثاني و الخمسون العدل، و الإنصاف، و استعمال السوية في القسمة و غيرها، و ذكر من عدل و أوصى بالعدل

الباب الثالث و الخمسون العجز، و التواني، و الكسل، و البلادة، و البطء و التردد في الأمر، و ما أشبه ذلك

الباب الرابع و الخمسون العفاف، و الورع، و العصمة، و ذكر الحلال و الحرام، و من تحرج و تنزه من الرجال و النساء

الباب الخامس و الخمسون التعجب، و ذكر العجائب و النوادر و ما خرج من العادات

الباب السادس و الخمسون العشق، و ذكر من بلي به و قال فيه الشعر، و من مات منهم كمدا، و من رق لهم و ترحم عليهم

الباب السابع و الخمسون العقل، و الفطنة، و الشهامة، و الرأي، و التدبير، و التجارب، و النظر في العواقب

الباب الثامن و الخمسون العمل، و الكد، و التعب، و الشغل، و الجد، و التشمير، و العزم، و النية، و الكفاية، و الكيس، و العجلة، و السرعة، و العدو، و حسن، التأني في الأمور، و انتهاز الفرص

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٧٧ - الباب السادس و الثلاثون الشر و الفجور، و ذكر الأشرار و الفجار، و ما يرتكبون من الفواحش و المناكير

هؤلاء الذين يدعون الطيب و يعمدون إلى الخبيث ينهشونه؟فقال: هؤلاء الزناة.

٣٧-أعرابية: لكل شي‌ء نجاسة، و نجاسة اللسان المجون.

٣٨-بلغ عثمان رضي اللّه عنه أن قوما على فاحشة فأتاهم و قد تفرّقوا، فحمد اللّه و أعتق رقبة.

٣٩-سئل و هي بن منبّه عن قوله تعالى: إِنَّ يَأْجُوجَ وَ مَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي اَلْأَرْضِ [١] ، ما فسادهم؟قال: كانوا يلاهون الناس.

٤٠-السري الموصليّ‌ [٢] في وصف قوّاد اسمه إدريس:

من ذم إدريس في قيادته # فإنني حامد لإدريس

كلم لي عاصيا فكان له # أطوع من آدم لإبليس

و كان في سرعة المجي‌ء به # آصف في حمل عرش بلقيس‌ [٣]

[١] سورة الكهف من الآية ٩٤. و يأجوج و مأجوج أمّة أو أمم عظيمة كانت قاطنة في أقاصي شمال آسيا من معمورة الأرض في الزمن القديم، كانت محاربة معروفة بالمغازي و الغارات. و ذكر بعضهم أن يأجوج و مأجوج هم الأمم التي كانت تشغل الجزء الشمالي من آسيا و تمتد بلادها من التبت و الصين إلى المحيط المتجمد الشمالي و تنتهي غربا بما يلي بلاد تركستان و نقل ذلك عن فاكهة الخلفاء و تهذيب الأخلاق لابن مسكويه و رسائل أخوان الصفا. و يقال إن يأجوج و مأجوج يعنيان المغول.

[٢] السري الموصلي: هو السري بن أحمد الرفاء الموصلي، تقدمت ترجمته.

[٣] آصف: هو في التوراة آساف بن برخيا، جعله داود عليه السّلام كبير المغنّين في المعبد.

لقب بالراني أي المتكهّن بالغيب و ينسب إليه اثنا عشر مزمورا.

و بلقيس: هي بلقيس بنت الهدهاد بن شرحبيل من حمير، ملكة سبأ، يمانية من أهل مأرب اشير إليها في القرآن الكريم و لم يسمّها. وليت بعهد من أبيها (في مأرب) و طمع بها ذو الأذعار (عمرو بن أبرهة) صاحب غمدان، فزحف عليها فانهزمت و استسلمت و أصابت منه غرة في سكر فقتلته و وليت أمر اليمن كلّه، اتخذت مدينة سبأ قاعدة لها. تزوجها سليمان بن داود النبي و أقامت معه سبع سنين و أشهرا. توفيت فدفنها بتدمر و انكشف تابوتها في عصر الوليد بن عبد الملك و عليه كتابة تدل على أنها ماتت لإحدى و عشرين سنة خلت من ملك سليمان و رفع غطاء التابوت فإذا هي غضّة لم يتغيّر جسمها فرفع ذلك إلى الوليد فأمر بترك التابوت في مكانه و أن يبنى عليه بالصخر.

راجع ترجمتها في التيجان ١٣٧ و النويري في نهاية الأرب ١٤: ١٣٤ و الدرّ المنثور ٩٦.