ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الثالث

الباب الثالث و الثلاثون السفر، و السير، و الفراق، و ذكر الرحيل، و القدوم، و الوداع، و البعد، و القرب، و الذهاب، و المجيء، و نحوها

الباب الرابع و الثلاثون الأسنان ، و ذكر الصبا و الشباب، و الشيوخة و الهرم، و ما شاكل ذلك

الباب الخامس و الثلاثون الشوق و الحنين إلى الأوطان و وصف النزاع و الوله إلى الأهل و الأحبة

الباب السادس و الثلاثون الشر و الفجور، و ذكر الأشرار و الفجار، و ما يرتكبون من الفواحش و المناكير

الباب السابع و الثلاثون الشفاعة و العناية، و الإعانة و إصلاح ذات البين و السفارة و نحو ذلك

الباب الثامن و الثلاثون الصبر، و الاستقامة، و ضبط النفس عند الشهوات

الباب التاسع و الثلاثون الصناعات و الحرف، و ذكر الصنّاع و المحترفين و ما يتعلق بهم

الباب الأربعون الأصوات و الألحان في الشعر و القرآن، و ما جاء في الغناء من التحليل و التحريم، و ما اتصل بذلك

الباب الحادي و الأربعون الصدق، و الحق، و الصواب، و التكلم بالحق، و التصلب في الدين، و الغضب لله، و غير ذلك

الباب الثاني و الأربعون الصحة و السلامة، و العافية و قوة البدن، و الأمن و ما شاكل ذلك

الباب الثالث و الأربعون الطلب و الاستجداء و الهز، و رفع الحوائج، و قضائها و ذكر الرد و الإلحاح، و نحو ذلك

الباب الرابع و الأربعون الطعام و ألوانه، و ذكر الإطعام و الضيافة، و الأكل و الأكلة، و الجوع و الشبع، و ما يتعلق بذلك

الباب الخامس و الأربعون الطمع و الرجاء، و الحرص، و التمني، و الوعد و إنجازه و إخلافه، و المطل و التسويف

الباب السادس و الأربعون الطاعة لله و لرسوله و لولاة المسلمين و ذكر الانقياد و الخضوع و الامتثال

الباب السابع و الأربعون الظن و الفراسة، و التهمة و الشك و الاسترابة و الحرص و التقدير، و الفكر و الإضمار

الباب الثامن و الأربعون الظلم و ذكر الظلمة و ما عليهم، و الأذى و قسوة القلب، و ما اتصل بذلك

الباب التاسع و الأربعون العتاب، و التثريب، و الشكوى، و البث، و الاستعطاف، و ما أشبه ذلك

الباب الخمسون العبيد، و الإماء، و الخدم، و الأمر بالاستيصاء بالمماليك خيرا، و النهي عن سوء الملكة، و نحو ذلك

الباب الواحد و الخمسون العداوة، و الحسد، و البغضاء، و الشمانة، و ذكر الأضغان، و الطوائل، و الوعيد، و التهديد

الباب الثاني و الخمسون العدل، و الإنصاف، و استعمال السوية في القسمة و غيرها، و ذكر من عدل و أوصى بالعدل

الباب الثالث و الخمسون العجز، و التواني، و الكسل، و البلادة، و البطء و التردد في الأمر، و ما أشبه ذلك

الباب الرابع و الخمسون العفاف، و الورع، و العصمة، و ذكر الحلال و الحرام، و من تحرج و تنزه من الرجال و النساء

الباب الخامس و الخمسون التعجب، و ذكر العجائب و النوادر و ما خرج من العادات

الباب السادس و الخمسون العشق، و ذكر من بلي به و قال فيه الشعر، و من مات منهم كمدا، و من رق لهم و ترحم عليهم

الباب السابع و الخمسون العقل، و الفطنة، و الشهامة، و الرأي، و التدبير، و التجارب، و النظر في العواقب

الباب الثامن و الخمسون العمل، و الكد، و التعب، و الشغل، و الجد، و التشمير، و العزم، و النية، و الكفاية، و الكيس، و العجلة، و السرعة، و العدو، و حسن، التأني في الأمور، و انتهاز الفرص

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ١٢٧ - الباب الأربعون الأصوات و الألحان في الشعر و القرآن، و ما جاء في الغناء من التحليل و التحريم، و ما اتصل بذلك

غاؤها الممدود بي فاعل # فعلى الغنى المقصور بالعسر [١]

٤٥-الموصلي‌ [٢] : دخلت على المعتصم يوما قد استخلى فيه و عنده جارية تغني، قال: كيف ترى يا أبا إسحاق؟قلت: أراها تقهره بحذق، و تختله‌ [٣] برفق، و لا تخرج من شي‌ء إلا إلى أحسن منه، و في صوتها مقطع شذور [٤] أحلى من الدر المنثور، فقال: وصفك لها أحسن منها و من غنائها.

٤٦-و كان يقول الوليد بن يزيد: ما أقدر على الحج. قيل له كيف ذاك؟قال: يستقبلني أهل المدينة بصوتي معبد [٥] :

القصر فالنخل فالجماء بينهما # أشهى إلى القلب من أبواب جيرون‌ [٦]

و الآخر:

[١] الغنى المقصور: أراد الثراء. و العسر: الفقر.

[٢] الموصلي: هو إبراهيم بن ميمون. تقدمت ترجمته.

[٣] تختله: تخدعه.

[٤] الشذر: جمع شذور، قطع من الذهب، و قيل: اللؤلؤ الصغير المنظوم.

[٥] معبد: هو معبد المغنّي، و اسمه معبد بن وهب، أبو عبّاد المدني، نابغة الغناء العربي في العصر الأموي. نشأ في المدينة يرعى الغنم لمواليه بني مخزوم، و ربّما اشتغل بالتجارة، أقبل عليه كبراء المدينة عند ما نبغ في الغناء. ثم رحل إلى الشام فاتصل بأمرائها و ارتفع شأنه، كان أديبا فصيحا، عاش طويلا إلى أن انقطع صوته، و مات في عسكر الوليد بن يزيد سنة ١٢٦ هـ. و اصواته و أخباره كثيرة في كتب الأدب.

و قوله: بصوتي معبد: أي بلحني معبد. فالصوت معناه اللّحن.

راجع ترجمة معبد في الأعلام ٧: ٢٦٤ و تاريخ الإسلام للذهبي و الأغاني.

[٦] القصر الذي عناه هاهنا: هو قصر سعيد بن العاص بالعرصة (مكان بالعقيق من نواحي المدينة) . و النخل الذي عناه: هو نخل كان لسعيد هناك بين قصره و بين الجمّاء و هي أرض كانت له فصار ذلك كله لمعاوية بن أبي سفيان بعد وفاة سعيد. و أبواب جيرون بدمشق، و المعروف اليوم أن بابا من أبواب الجامع بدمشق و هو بابه الشرقي يقال له باب جيرون: و هذا البيت لأبي قطيفة عمرو بن الوليد بن عقبة بن أبي معيط، راجع التفاصيل في كتاب الأغاني (بتحقيقنا) ١: ١٣ طبعة دار الكتب العلمية.