ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الثالث

الباب الثالث و الثلاثون السفر، و السير، و الفراق، و ذكر الرحيل، و القدوم، و الوداع، و البعد، و القرب، و الذهاب، و المجيء، و نحوها

الباب الرابع و الثلاثون الأسنان ، و ذكر الصبا و الشباب، و الشيوخة و الهرم، و ما شاكل ذلك

الباب الخامس و الثلاثون الشوق و الحنين إلى الأوطان و وصف النزاع و الوله إلى الأهل و الأحبة

الباب السادس و الثلاثون الشر و الفجور، و ذكر الأشرار و الفجار، و ما يرتكبون من الفواحش و المناكير

الباب السابع و الثلاثون الشفاعة و العناية، و الإعانة و إصلاح ذات البين و السفارة و نحو ذلك

الباب الثامن و الثلاثون الصبر، و الاستقامة، و ضبط النفس عند الشهوات

الباب التاسع و الثلاثون الصناعات و الحرف، و ذكر الصنّاع و المحترفين و ما يتعلق بهم

الباب الأربعون الأصوات و الألحان في الشعر و القرآن، و ما جاء في الغناء من التحليل و التحريم، و ما اتصل بذلك

الباب الحادي و الأربعون الصدق، و الحق، و الصواب، و التكلم بالحق، و التصلب في الدين، و الغضب لله، و غير ذلك

الباب الثاني و الأربعون الصحة و السلامة، و العافية و قوة البدن، و الأمن و ما شاكل ذلك

الباب الثالث و الأربعون الطلب و الاستجداء و الهز، و رفع الحوائج، و قضائها و ذكر الرد و الإلحاح، و نحو ذلك

الباب الرابع و الأربعون الطعام و ألوانه، و ذكر الإطعام و الضيافة، و الأكل و الأكلة، و الجوع و الشبع، و ما يتعلق بذلك

الباب الخامس و الأربعون الطمع و الرجاء، و الحرص، و التمني، و الوعد و إنجازه و إخلافه، و المطل و التسويف

الباب السادس و الأربعون الطاعة لله و لرسوله و لولاة المسلمين و ذكر الانقياد و الخضوع و الامتثال

الباب السابع و الأربعون الظن و الفراسة، و التهمة و الشك و الاسترابة و الحرص و التقدير، و الفكر و الإضمار

الباب الثامن و الأربعون الظلم و ذكر الظلمة و ما عليهم، و الأذى و قسوة القلب، و ما اتصل بذلك

الباب التاسع و الأربعون العتاب، و التثريب، و الشكوى، و البث، و الاستعطاف، و ما أشبه ذلك

الباب الخمسون العبيد، و الإماء، و الخدم، و الأمر بالاستيصاء بالمماليك خيرا، و النهي عن سوء الملكة، و نحو ذلك

الباب الواحد و الخمسون العداوة، و الحسد، و البغضاء، و الشمانة، و ذكر الأضغان، و الطوائل، و الوعيد، و التهديد

الباب الثاني و الخمسون العدل، و الإنصاف، و استعمال السوية في القسمة و غيرها، و ذكر من عدل و أوصى بالعدل

الباب الثالث و الخمسون العجز، و التواني، و الكسل، و البلادة، و البطء و التردد في الأمر، و ما أشبه ذلك

الباب الرابع و الخمسون العفاف، و الورع، و العصمة، و ذكر الحلال و الحرام، و من تحرج و تنزه من الرجال و النساء

الباب الخامس و الخمسون التعجب، و ذكر العجائب و النوادر و ما خرج من العادات

الباب السادس و الخمسون العشق، و ذكر من بلي به و قال فيه الشعر، و من مات منهم كمدا، و من رق لهم و ترحم عليهم

الباب السابع و الخمسون العقل، و الفطنة، و الشهامة، و الرأي، و التدبير، و التجارب، و النظر في العواقب

الباب الثامن و الخمسون العمل، و الكد، و التعب، و الشغل، و الجد، و التشمير، و العزم، و النية، و الكفاية، و الكيس، و العجلة، و السرعة، و العدو، و حسن، التأني في الأمور، و انتهاز الفرص

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٥٦ - الباب الرابع و الثلاثون الأسنان ، و ذكر الصبا و الشباب، و الشيوخة و الهرم، و ما شاكل ذلك

لهونا به حينا و ما كان مرّه # على طوله إلا كرقدة راقد

١٦٤-إبراهيم بن عبد الخالق الأنصاري‌ [١] :

و ما زال عبد العزيز بن سهل # صغيرا يروم الأمور الكبارا

فكيف و قد صار ذا حنكة # و شمّر للمكرمات الإزارا [٢]

١٦٥-علي بن محمد الكوفي العلوي‌ [٣] :

وقف النعيم على الصبا # و زللت عن تلك المواقف‌

١٦٦-أحمد بن حنبل‌ [٤] : ما شبهت الشباب إلا كشي‌ء كان في كمي فسقط.

١٦٧-أبو عون أحمد بن المنجم الكاتب الأنباري‌ [٥] :

هزئت أن رأت مشيبي و هل # غير المصابيح زينة للسماء

إنما الشيب في المفارق كالنـ # ور و لون الشباب كالظلماء

لم أبدل بالشيب إذا شبت إلاّ # عمّة من عمائم الحكماء

إن عمرا عوضت فيه من المو # ت بشيب من أعظم النعماء

١٦٨-كان يقال: طيروا دماء الشباب في وجوههم، أي حركوهم، و ألهبوهم للأمر فان فيهم من سورة [٦] الشباب ما يؤثر معه الإلهاب.

[١] إبراهيم بن عبد الخالق الأنصاري: لم نقف له على ترجمة.

[٢] الإزار: معقد الخصر.

[٣] علي بن محمد الكوفي العلوي: لم نقف له على ترجمة.

[٤] أحمد بن حنبل: هو إمام المذهب الحنبلي، أصله من مرو. ولد ببغداد سنة ١٦٤ هـ. سجنه المعتصم العباسي ٢٨ شهرا لامتناعه عن القول بخلق القرآن و أطلق سنة ٢٢٠ هـ. توفي سنة ٢٤١ هـ.

راجع ترجمته في صفة الصفوة ٢: ١٩٠ و وفيات الأعيان ١: ١٧ و دائرة المعارف الإسلامية ١: ٤٩١.

[٥] أبو عون أحمد بن المنجم الكاتب الأنباري: لم نقف له على ترجمة.

[٦] سورة الشباب: حدّتها.