ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الثالث

الباب الثالث و الثلاثون السفر، و السير، و الفراق، و ذكر الرحيل، و القدوم، و الوداع، و البعد، و القرب، و الذهاب، و المجيء، و نحوها

الباب الرابع و الثلاثون الأسنان ، و ذكر الصبا و الشباب، و الشيوخة و الهرم، و ما شاكل ذلك

الباب الخامس و الثلاثون الشوق و الحنين إلى الأوطان و وصف النزاع و الوله إلى الأهل و الأحبة

الباب السادس و الثلاثون الشر و الفجور، و ذكر الأشرار و الفجار، و ما يرتكبون من الفواحش و المناكير

الباب السابع و الثلاثون الشفاعة و العناية، و الإعانة و إصلاح ذات البين و السفارة و نحو ذلك

الباب الثامن و الثلاثون الصبر، و الاستقامة، و ضبط النفس عند الشهوات

الباب التاسع و الثلاثون الصناعات و الحرف، و ذكر الصنّاع و المحترفين و ما يتعلق بهم

الباب الأربعون الأصوات و الألحان في الشعر و القرآن، و ما جاء في الغناء من التحليل و التحريم، و ما اتصل بذلك

الباب الحادي و الأربعون الصدق، و الحق، و الصواب، و التكلم بالحق، و التصلب في الدين، و الغضب لله، و غير ذلك

الباب الثاني و الأربعون الصحة و السلامة، و العافية و قوة البدن، و الأمن و ما شاكل ذلك

الباب الثالث و الأربعون الطلب و الاستجداء و الهز، و رفع الحوائج، و قضائها و ذكر الرد و الإلحاح، و نحو ذلك

الباب الرابع و الأربعون الطعام و ألوانه، و ذكر الإطعام و الضيافة، و الأكل و الأكلة، و الجوع و الشبع، و ما يتعلق بذلك

الباب الخامس و الأربعون الطمع و الرجاء، و الحرص، و التمني، و الوعد و إنجازه و إخلافه، و المطل و التسويف

الباب السادس و الأربعون الطاعة لله و لرسوله و لولاة المسلمين و ذكر الانقياد و الخضوع و الامتثال

الباب السابع و الأربعون الظن و الفراسة، و التهمة و الشك و الاسترابة و الحرص و التقدير، و الفكر و الإضمار

الباب الثامن و الأربعون الظلم و ذكر الظلمة و ما عليهم، و الأذى و قسوة القلب، و ما اتصل بذلك

الباب التاسع و الأربعون العتاب، و التثريب، و الشكوى، و البث، و الاستعطاف، و ما أشبه ذلك

الباب الخمسون العبيد، و الإماء، و الخدم، و الأمر بالاستيصاء بالمماليك خيرا، و النهي عن سوء الملكة، و نحو ذلك

الباب الواحد و الخمسون العداوة، و الحسد، و البغضاء، و الشمانة، و ذكر الأضغان، و الطوائل، و الوعيد، و التهديد

الباب الثاني و الخمسون العدل، و الإنصاف، و استعمال السوية في القسمة و غيرها، و ذكر من عدل و أوصى بالعدل

الباب الثالث و الخمسون العجز، و التواني، و الكسل، و البلادة، و البطء و التردد في الأمر، و ما أشبه ذلك

الباب الرابع و الخمسون العفاف، و الورع، و العصمة، و ذكر الحلال و الحرام، و من تحرج و تنزه من الرجال و النساء

الباب الخامس و الخمسون التعجب، و ذكر العجائب و النوادر و ما خرج من العادات

الباب السادس و الخمسون العشق، و ذكر من بلي به و قال فيه الشعر، و من مات منهم كمدا، و من رق لهم و ترحم عليهم

الباب السابع و الخمسون العقل، و الفطنة، و الشهامة، و الرأي، و التدبير، و التجارب، و النظر في العواقب

الباب الثامن و الخمسون العمل، و الكد، و التعب، و الشغل، و الجد، و التشمير، و العزم، و النية، و الكفاية، و الكيس، و العجلة، و السرعة، و العدو، و حسن، التأني في الأمور، و انتهاز الفرص

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ١١٩ - الباب الأربعون الأصوات و الألحان في الشعر و القرآن، و ما جاء في الغناء من التحليل و التحريم، و ما اتصل بذلك

له الحجر [١] ، و إن الفحل يهدر فتضبع‌ [٢] له الناقة، و إن التيس ينبّ‌ [٣]

فتستذرّ له العنز، و إن الرجل يغني فتشبق‌ [٤] له المرأة.

٨-قيل لإسحاق الموصلي: كيف وجدت بني مروان في اللهو؟ قال: أما معاوية و عبد الملك و سليمان و مروان فكانت بينهم و بين الندماء المغنين ستارة [٥] لئلا يظهر منهم طرب الخلفاء للذة الغناء، و أما أعقابهم فكانوا لا يتحاشون، و لم يكن أحد منهم في مثل حال يزيد بن عبد الملك في السخف، قيل: فعمر بن عبد العزيز؟قال: ما طن في سمعه حرف قط من الأغاني بعد ما أفضت إليه الخلافة، و قبلها كان يسمع من جواريه خاصة. قيل: فيزيد الناقص‌ [٦] ؟قال: ما بلغني أنه سمع الغناء قط، كان يظهر التأله و يقول بالقدر.

٩-الزهري‌ [٧] : قال لي الرشيد: من بالمدينة حرّم الغناء؟قلت:

[١] الحجر: الأنثى من الخيل جعلت كمحرّمة الرّحم إلاّ على حصان كريم. و أحجار الخيل: ما اتّخذ منها للنسل.

[٢] ضبعت الناقة: أرادت الفحل.

[٣] نبّ التّيس: صاح عند الهياج.

[٤] شبقت المرأة: اشتدّت غلمتها و اشتهت الجماع.

[٥] الستارة: المعروف عن الخلفاء أنهم كانوا يجلسون وراء ستارة بينها و بين الندماء عشرون ذراعا، و كان يوكل بهذه الستارة حاجب ينهى إلى المغنين ما يريده الخليفة.

[٦] يزيد الناقص: هو يزيد بن الوليد بن عبد الملك بن مروان، ولد في دمشق سنة ٨٦ هـ، ثار على ابن عمّه الخليفة الوليد بن يزيد بن عبد الملك لسوء سيرته فبويع بالمزّة و استولى على دمشق و كان الوليد بتدمر، فأرسل إليه يزيد من قاتله في نواحيها، و قتل الوليد فتمّ ليزيد أمر الخلافة في مستهل رجب ١٢٦، و مات في ذي الحجة بالطاعون، و قيل مسموما: ، قيل له الناقص لأن سلفه الوليد بن يزيد كان قد زاد في أعطيات الجند فلما ولي يزيد نقص الزيادة، و يقال إن مروان الجعدي لمّا ولي، نبش قبره و صلبه.

راجع ترجمته في الأعلام للزركلي ٨: ١٩١-١٩٢ و ابن خلدون ٣: ١٠٦ و البداية و النهاية ١٠: ١١ و الحور العين ١٩٤.

[٧] الزهري: لم نقف له على ترجمة.