لئالي الأصول - علوی گرگانی، محمدعلی - الصفحة ٤٨ - البحث عن مدلولال الأخبار الدالة علی التخییر

علِی التخِیِیر الأصولِی بقرِینة قوله علِیه السلام : (بأِیّهما أخذتَ من باب التسلِیم وسعک).

٢- منها: منها ما رواه الشِیخ الطوسِی محمد بن الحسن باسناده الصحِیح عن علِی بن مهزِیار، قال: «قرأتُ فِی کتابٍ لعبداللّه بن محمد إلِی أبِی الحسن علِیه السلام : اختلف أصحابنا فِی رواِیاتهم عن أبِی عبداللّه علِیه السلام فِی رکعتِی الفجر فِی السفر، فروِی بعضهم صلّها فِی المَحمل، ورد فِی بعضهم لا تصلّها إلاّ علِی الأرض؟ فوقّع علِیه السلام : موسّعٌ علِیک بأِیّة عملت»[١].

وفِی «الحدائق»: بعد قوله: (علِی الأرض)، «فأعلمنِی کِیفَ تصنع أنتَ لأقتدِی بکَ فِی ذلک»[٢].

أقول: والکلام فِی هذه الرواِیة مثل سابقها اشکالاً وجواباً، حِیث أنّ موردة أِیضاً هو نافلة الفجر لا الفرِیضة، وفِی مثلها ِیکون التخِیِیر واقعِیّاً، من حِیث ذات العمل، ولکن هذا لا ِینافِی کون التخِیِیر فِی الأخذ - المسمِّی بالتخِیِیر الأصولِی - أِیضاً صادقاً بحسب الظاهر من باب التسلِیم، کما ورد فِی الخبر السابق، لأجل أنّ لسان الدلِیلِین عن المتعارضِین بحسب الظاهر من قوله: (صلّها فِی المحمل) ومن قبله: (لا ِیُصلّها إلاّ علِی الأرض) وهما متعارضان کما لا ِیخفِی، حِیث مقتضِی الأول عدم شرطِیة الاستقرار فِی النافلة والثانِی شرطِیته.

[١] الوسائل: ج١٨، الباب ٩ من أبواب صفات القاضِی، الحدِیث ٤٤.

[٢] الحدائق: ج١ / ٩٥.