مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٥٦٤

طائفةٍ من المُتنوِّرین من المسلمین اللّغاتِ المختلفةَ من إنجلیزیّة و فرنسیّة، و هؤلاء یتعلّمون ثمّ یُرشِدون أُممَهم.

و الطّریقة الأُولی أقربُ و أوسعُ و أعمُّ؛ و فی ذلک یقول المصلحُ الهندیّ الکبیر السّیّدُ أحمد خان، و قد کان یُطالب بنقلِ العلوم الأروبیّة إلی اللّغةِ الوطنیّة:

لو استطعتُ لکتبتُ بحروفٍ مِن نورٍ علی أعالی جبالِ الهِمَلایا وجوبَ نقلِ العلوم الغربیّة إلی اللّغة الوطنیّة، و یجب تعمیمُ هذا التعلیمِ للمبتدئین فی المدارس الابتدائیّة ثمّ التّدریجِ إلی التعلیم العالِی.»

صفحة ٢٢٨: «أیُّ مانعٍ یمنع المسلمین مِن انتشار دینِهم و قد دعا إلی المساواة؛ فعنده لا فرقَ بین أسودَ و أبیضَ و لا بین عربیٍّ و عجمیٍّ. و قد کان هذا سببًا مِن أسباب انتشار الإسلام. کلُّ ما یُعوِز المسلمین هو الحاجةُ الشّدیدة إلی الاجتهاد حتّی یواجهوا المشاکلَ الحدیثة بنظرٍ جدید، و هذا عیبُ المسلمین لا عیبُ الإسلام. فالإسلامُ لم یحرِّم الاجتهادَ بل حَثَّ علیه، و لیس بصحیح ما یَرمِی به الأروبیّون الإسلامَ بالجمود، و کلُّ عصر له مَشاکلُه و مسائلُه الجدیدةُ الّتی تتطلّب حَلًّا جدیدًا؛ و قد کان مِن ضمن وسائل التّشریع الإسلامیّ قولُ الفقهاء:

العرفُ قاضٍ، و العادةُ مُحَکَّمةٌ، و الأحکامُ تتبدّل بتبدّل الأزمان، و الضّروراتُ تُبیح المحظوراتِ، و ما رآه المسلمون حَسَنًا فهو عندالله حَسَنٌ ـالخ.»

[عدول احمد امین از آراءِ گذشته و امر به صحّت دعاوی شیعه ضمناً]

صفحة ٢٣٠: «و لأنَّ الإسلامَ أسَّس النظّامَ الاجتماعیّ لأهله علی أساسٍ متین، مِن تفضیل صلاةِ الجماعة علی صلاةِ الفرد، و زکاةٍ یُعطی فیها الغنیُّ للفقیر، و حجٍّ تجتمع فیه الأفرادُ المختلفة من الأقطار المختلفة و نحوِ ذلک، استطاع أن یَثبُت ثلاثةَ عشر قرنًا مع الزّلازل القویّةِ ـو مِن أکبرها غزوةُ التَّتارـ فقد هزَّتِ الإسلامَ هزًّا عنیفًا