شتَم الخطیبَ أقبحَ الشَّتم. فانظُرْ إلی أیّ درجةٍ یبلغ التَّعصبُ بالإنسان فیستولِی علیه سوءُ الظّن بما لایخطر فی بالِ أحدٍ، فاستَمِعْ إلی الخطباء هل تجد أحدًا لا تخرج من لسانه الرّاءُ إلّا شبیهةً بالمکسورةِ؟ و ذلک لأنّ إخلاصَ الفتحة لا یخلو من ثقلٍ.

فتنه و شورش مردم مکّه و به قتل رساندن سلطان عثمانی آن عالم را در نزد خود

و بعد ذلک رَخَّصت الدّولةُ العثمانیّة للسّلطان نادرشاه بإرسالِ خطیبٍ و إمامِ جماعةٍ إلی مکّة المکرّمة، فأرسل السیّدَ نصرَالله و أرسل معه هدایا إلی شریفِ مکّة الشّریف، مسعود بن سعید، سنة ١١٥٥ و أرسل معه کتابًا إلی الشرّیف یقول فیه: ”إنّه حصل الاتّفاق بیننا و بین الدّولة العثمانیّة علی إظهار المذهب الجعفریّ و أن یُصلِّی إمامٌ خامسٌ الصَّلَواتِ الخمس فی جمیع الأوقات بلا معارضةٍ، و أن یُدعی لنا علی المنابر و المقامِ کما یُدعی للدّولة العَلِیّة؛ فواصَلَکم إمامُ مذهبنا السیّدُ نصرالله فدَعُوه یُصلِّی بالنّاس صلاةً خامسةً بالمسجد الحرام.“

فقامت قیامةُ أهلِ مکّة لهذا الأمر و طلبوا من الشّریف تسلیمَ السیّد نصرِالله إلیهم لیقتلوه، فامتنع علیهم. فاتّهموا الشرّیفَ بالتشیّع و لمیتخلّص من هذه التّهمة حتّی أمَر بسبّ الشّیعة فی الخطبة فی کلّ یومِ جمعة؛ و بقی ذلک سُنَّةً مستمرّةً إلی ما شاءالله. و جاء الأمرُ مِن نادرشاه إلی السیّد نصرِالله بالسَّفر إلی اسلامبول، فسافر مع رَکْبِ الحاجّ الشّامی. فلمّا وصلها وُشِیَ به[١] إلی السّلطان بفساد المذهب و أُمورٍ أُخَرَ، فأمَر بقتله فقُتِل ـرحمه الله تعالیـ؛ و قیل: إنّ قتلَه کان فی عهد السلطان عبدالحمید بن السّلطان أحمد؛ و الصّوابُ هو الأوّل. فانظُرْ إلی أیّ درجةٍ یبلغ التعصّبُ و اتّباعُ الهوَی بالإنسان، و اعجَبْ لهؤلاء الذّین فرّقوا کلمةَ المسلمین و شتّتوا أمرَهم حتّی وصلوا إلی ما وصلوا إلیه الیومَ مِن الوَهْنِ و الضَّعف و استُعمرت بلادُهم و مُلِکت رقابُهم و لایزال فئةٌ إلی

[١]. أقرب الموارد: «وَشَی بفلانٍ إلی السُّلطان وَشیًا و وشایةً: نَمَّ علیه و سعی به.» یعنی: از او در نزد سلطان سعایت و بدگویی نمود. (محقّق)