مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٣٢١ - خلفای فاطمیّون در مصر به عالیترین وجهی آنجا را إحیاء نمودهاند

نشَرها، ما أمَر به مِن الأذان فی جمیع الجوامع ب‌ـ”حَیِّ علی خیر العمل“ و الإعلانِ بتفضیل علیّ علیهالسّلام علی غیره، و الجَهرِ فی الصّلاة علی النبیّ و علی علیٍّ و فاطمة و الحسنین علیهم الصّلاة و السّلام.

و أمَر الإمامَ بجامع مصر أن یُجهَر بالبَسمَلَة فی الصّلاة و کانوا لا یفعلون ذلک، و زِیدَ فی صلاة الجمعة القنوتُ فی الرَّکعة الثّانیة.

و أمّا المواریث فأمَر بأن یُعمَل بها حسب ما یلی: أن لا یَرِث مع بنت المیّت أخٌ له و لا أُختٌ و لا عمٌّ و لا ابنُ عمّ و لا ابنُ أخ، و أن لا یَرِث مع الولد إلّا الزّوجُ أو الزّوجة و الأبوان أو الجدّان، و أن لا یَرِث مع الأُمّ إلّا من یَرِث مع الولد.

و خاطب أبوطاهر محمّد بن أحمد، قاضی مصرَ، القائدَ جوهر فی بنتٍ و أخٍ کان قد حکم قدیمًا فیهما بالنِّصف للبنت و بالباقیّ للأخ، فقال: ”لا أفعل.“ فلمّا ألحّ علیه قال له: ”أیّها القاضیّ! إنّما هذا عداوة لفاطمة علیهاالسّلام!“ فأمسک أبوطاهر و لمیراجعه بعدُ فی ذلک.»[١]

خلفای فاطمیّون در مصر به عالی‌ترین وجهی آنجا را إحیاء نموده‌اند

صفحة ١٨٥: «و قد أمر بأُمورٍ أُخری ممّا تَشهَد بتمسّکه بالدّین و عملِه بنظام الشّریعة؛ کلُبسِ النّصاری و الیهودِ الغِیارَ،[٢] و أن یشدّوا الزُّنّارَ فی أوساطهم، و منَع مِن عملِ الفُقّاع و بیعِه فی الأسواق، و مِن أن یدخل أحدٌ الحمّامَ بغیر مِئزَرٍ، و أن تکشف امرأةٌ وجهَها فی طریقٍ و أن تمشی خلفَ جَنازةٍ، و قبَض علی جماعة وُجِدوا فی الحمّام بلا مِئزَرٍ فضُربوا و شُهِّروا، إلی غیر ذلک. فبمثل هذا استمرّ، و علی مثلِ ذلک جَرَت سیرتُه

[١]. الخطط، ج ٤، ص ١٥٦؛ کامل، ابن‌الأثیر، فی حوادث عام ٣٥٨. (تاریخ الشیعة)

[٢]. و هو علامة أهل الذّمة و غیارُهُم السَّواد.