مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٣٤٤ - حکومت شیعی حَمدانیّین

الدّروز و مذهب النُصَیریّة؛ و یُنسَب إلی الثّانین أنّهم یُؤلِّهون الإمامَ علیّ بن أبی‌طالب علیهالسّلام، و هم ینکرون ذلک.“ فقال: ”أنت قلتَ: إنّه لایوجد فی سوریّة من یُؤلِّهه؟!“ قلتُ: ”أنا لمأقل ذلک و إنّما قلتُ: إنّ الشّیعةَ الإمامیّة فی سوریّة لاتُؤلِّهه.“ فشکرنی علی هذا البَیان و زاد فی تعظیمی و إکرامی.»[١]

[حکومت شیعی حَمدانیّین]

[الشّیعة و التّشیّع] صفحة ١٧٧:

«مَن هم الحَمْدانیّون؟ و ما هو مذهبُهم؟

ینتسب الحمدانیّون إلی قبیلة تغلب، و کان بنو تغلب بن وائل مِن أعظم بطون ربیعة بن نزار؛ و کانوا مِن نصارَی العَرَب فی الجاهلیّة، لهم محلٌّ فی الکثرة و العدد. ثمّ کان منهم فی الإسلام ثلاثةُ بیوت: آلُ عُمَر بن خطاب العدوی، و آلُ هارون المغمر، و آلُ حمدان بن حمدون. و حمدانُ هذا هو جدُّ الأُمراء الحمدانیّین، و کان علی جانب من الثَّراء، و رَبُّ قبیلةٍ تنظر إلیه بقیةُ القبائل بالتَّجِلَّة و الإحترام، و کان أمیرًا علی قلعة ماردین القریبةِ من الموصل من قبل العبّاسیین، ثم أعلَنَ الاستقلالَ عنهم سنة ٢٨١ ه‌.، و کان ذلک فی خلافةِ المعتضد. و دارت بین الحمدان و الخلیفةِ العبّاسی معارکُ کانت الغلبةُ فیها علی حمدان.

...

أما تشیّعُ الحمدانیّین فلا یختلف فیه اثنان. و قد ظهر ذلک جلیًّا فی هجرة علماءِ الشّیعة إلیهم، کالشریف أبی‌ابراهیم جدِّ بنی‌زهرة؛ و فی مدحِ الشعراء لهم، کالسری و الصنوبری و کشاجم و الناشی و الزاهی و غیرهم، و فی سنة ٣٥٤ ه‌. ضرَب

[١]. جنگ ٢٠، ص ٢٣٨.