مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٣٠٩ - به برکت وساطت محمّد بن طاووس، حِلّه و نیل و کربلا و نجف از کشتار هلاکو مصون ماند

الصوفیّةِ، و الصوفیّةُ هم الّذین یزعمون أنّهم یَمُتّون بالطّریقة إلی بعض أهل البیت یحترمون المشاهدَ الکریمة احترامًا عظیمًا؛ و کنّا نری بعضَ الزّائرین منهم المُسمّین بـ”البکتاشیّة“ الّذین ینزلون بالتّکایا المُعَدّة لهم فی العتبات المحترمة، و الّتی لها أوقافٌ و جَرایاتٌ من الدّولة لضیافتهم، و علی رأسهم[١] طرابیش لها اثنتی عشرة زاویةً ـو کان ذلک فی العهود السّابقةِ علامةَ الانتساب إلی الأئمّة الاثنی عشرـ و هؤلاء علی انتسابهم فی الطّریقة لأهل البیت کانوا مُحتَرَمین لدی حکومة آل عثمان، و هل ذلک لتصوّفهم أو لأنّهم أتراکٌ مثلهم؟ و علی أیّ حالٍ یَتجلّیٰ لنا من هذا أو غیره أنّ آل عثمان بطبعهم لا یحقدون علی الشّیعة و لا یقاومون مذهبَ أهل البیت بصَرامةٍ، و إنّما کانت تلک المقاوماتُ و الدّعایاتُ ضدَّ التشیّع و ضدَّ مصدره أهلِ البیت بسبب المُغرِین لهم أو من المُغرِین أنفسهم؛ و لذاک نجد أنّ تلک الرّوح لم تَمُتْ عند ما انجلی الأتراک عن العراق و بَقِیَ فیه حُثالةٌ من موظّفیهم و ما کانوا غیرَ عرب أو عربًا مُستَترِکین، و لانجد فیهم تُرکًا مُستعرِبین، اللهم إلّا نَفَرًا قلیلًا لم یجدوا لهم ملجأً فی ترکیا.

و لو أردنا أن نشرح حالَ الشّیعة علی عهد آل عثمان و ما لاقوه مِن سوءٍ و نِکایةٍ لطال بنا القولُ و خرجنا عن الإیجاز المقصود.»

به برکت وساطت محمّد بن طاووس، حِلّه و نیل و کربلا و نجف از کشتار هلاکو مصون ماند

صفحة ٨٨: «و لمّا أحاط هولاکو ببغداد، جاءه وَفدٌ من الحِلَّة و المَشهَدَین العلویِّ و الحسینیِّ، مؤلَّفٌ من أکابر الفقهاء و العلویّین مع مجدالدّین محمّد بن طاوس الموسویّ، و سألوه حَقنَ دمائهم. فأجابهم إلی ما طلبوه منه، فسَلِمَت الحِلّةُ و النّیلُ و

[١]. خ ل: رئوسهم.