مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٣٢٨ - حمل نمودن أمیرأفضل رأس الحسین را از عسقلان و دفن نمودن آن در مصر

لا أدری إذا کان الأیّوبیّون أعداءَ بنی‌فاطمة، فهل ساغ لهم أن یعادوا الرّسولَ و أهلَ بیته؟! و لماذا صنعوا یومَ مقتل الحسین عیدًا و قد بکاه الرّسولُ و حَزِنَ علیه قبل ذلک الیوم بعشرات السّنین و الحسینُ فی الأحیاء؟! و أنّ الأغرَب أن یُطرَی الأیّوبیُّ و یُکالَ له المدحُ جِزافًا و هو صاحبُ یوم عاشوراء؛ فإنّا للّه و إنّا إلیه راجعون.»

[حمل نمودن أمیرأفضل رأس الحسین را از عسقلان و دفن نمودن آن در مصر]

صفحة ١٩٥، پاورقی: «قال المقریزیّ، مجلّد ٢، صفحة ٤٨٣: ”إنّ الأفضل بن أمیر الجیوش لمّا ملَک القُدسَ و دخل عسقلانَ، و کان بها مکانٌ دارِسٌ فیه رأسُ الحسین بن علیّ، فأخرجه و عطّره و حُمِلَ فی سَفَطٍ إلی أجَلِّ دارٍ بها، و عمّر المشهدَ؛ فلمّا تکامَلَ حمَل الأفضلُ الرّأسَ الشریف علی صدره و سعَی به ماشیًا إلی أن أحَلَّه فی مَقَرّه. و کان حملُ الرأس من عسقلان إلی القاهرة یومَ الأحد، ثامن جمادی‌الآخرة، سنة ٥٤٨. و یذکر أنّ هذا الرَّأسَ الشریف لمّا أُخرِج من المشهد بعسقلان وُجِد دمُه لمیجفّ، و له ریحٌ کریح المسک.“ و قال: ”و کانوا ینحرون یوم عاشوراء عند القبر الإبلَ و البقر و الغنم، و یکثرون النَّوحَ و البُکاءَ و یَسُبّون مَن قتَل الحسینَ، و لمیزالوا علی ذلک حتّی زالت دولتُهم.“ ثمّ ذکر له بعض البرکات المشاهدة المرئیّة.

و قال ابن‌بطوطة فی رحلته، مجلّد ١، صفحة ٢١: ”و مِن المزارات الشریفة، المشهدُ المقدّسُ العظیمُ الشَّأن حیث رأس الحسین بن علیّ علیهماالسّلام؛ و علیه رِباطٌ ضَخمٌ عجیبُ البناء، علی أبوابه حِلَقُ الفِضَّة و صفائِحِها أیضًا کذلک، و هو مُوفی الحقّ من الإجلال و التّعظیم.“ و قال صفحة٣٤، عند ذکر القُدْس الشَّریف: ”و بها المشهدُ الشّهیر حیث کان رأس الحسین بن علیّ علیهماالسّلام، قبل أن یُنقَل إلی القاهرة.“