مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٣٢٠ - قوّت تشیّع در مصر بهواسط&#١٧٢٨ جوهر، و المعزُّ لدین الله الفاطمی

الأعور علی مصر کُتِب علی أبواب الجامع العتیق ذکرُ الصّحابة، فرضیه من النّاس و کرِهه آخرون؛ فاجتمع النّاس إلی دار ذکا فی رمضان سنة ٣٠٥، یتشکّرونه علی ما أذِنَ لهم فیه، فوثب الجند بالنّاس فنُهِب قومٌ و خرج آخرون، و مُحِیَ ما کُتِب علی أبواب الجامع، و نُهِب النّاس فی المسجد و الأسواق، و أفطَر الجندُ یومئذٍ.

و ما زال أمرُ الشّیعة یقوَی بمصر إلی أن دَخَلَت سنة ٣٥٠؛ ففی یوم عاشوراء کانت منازعةٌ بین الجند و بین جماعةٍ من الرعیّة عند قبر کُلثوم[١] بسبب ذکر السَّلف و النَّوح؛ قُتِل فیها جماعةٌ من الفریقَین. و تعصّب السّودان علی الرعیّة فکانوا إذا لَقُوا أحدًا قالوا له: مَن خالُک؟ فإن لم یقل معاویةُ بطَشوا به؛ ثمّ کثُر القولُ: معاویةُ خالُ علیٍّ! و کان علی بابِ الجامع العتیق شیخان من العامّة ینادیان فی کلِّ یومِ جمعة فی وجوه النّاس من الخاصّ و العامّ: ”معاویةُ خالی و خالُ المؤمنین، و کاتبُ الوحی و ردیفُ رسولِ الله صلّی الله علیه و آله و سلّم.“ و کان هذا أحسَنُ ما یقولونه، و إلّا فقد کانوا یقولون: ”معاویةُ خالُ علیٍّ من هاهنا“ و یشیرون إلی أصل الأُذن. و یَلقَون أباجعفر مسلمًا الحسینیّ فیقولون له ذلک فی وجهه. و کان بمصرَ أسوَدُ یصیح دائمًا: ”معاویةُ خالُ علیّ“ فقتل بتتیس أیّامَ القائد جوهر.»

قوّت تشیّع در مصر به‌واسطۀ جوهر، و المعزُّ لدین الله الفاطمی

صفحة ١٨٣: «دخل القائِدُ جوهرُ إلی مصرَ و بَنَی‌ القاهرةَ. فأعلَنَ التشیّعَ قبل أن یأتی إلیها المعزُّ لِدین الله الفاطمیّ؛ فمِن مذهب التشیّع الّذی هتَف به و آثارِه الّتی

[١]. ذکَر ابنُ‌جبیر فی رحلته عند ذکر المشاهد فی مصر مشهدَین لعلویّتین تسمّیان بأمّ‌کلثوم؛ إحداهما ابنةُ القاسم بن محمّد بن جعفر الصادق علیهالسّلام، و الأُخری ابنةُ محمّد بن جعفر علیهالسّلام. (تاریخ الشیعة)